Milesian sekoly ny filozofia sy ny solontenany lehibe

Formation ny teny filozofia nitranga tany amin'ny taonjato fahenina sy fahadimy eo anatrehan'i Kristy. Nandritra izany fotoana izany dia misy "olon-kendry", izay miezaka ny manamarina ny zava-nilaza ny angano fahiny. Misy mihevitra fa ny fampandrosoana ny dingana ity noho ny zava-misy fa ny ara-barotra sy ny orinasa ampahany ny mponina, izay efa lasa tolona ho hery amin'ny tafatody fihaviam-pirazanana ambony ary hifindra any demokratika karazana ny governemanta, mba hampivelatra ny fijery. Any amin'ny fototry ny io "tsotra loatra sady tampoka" no mieritreritra ilay antsoina hoe Milesian sekoly ny filozofia.

Fomba nentim-paharazana, ny mpanorina ny tari-dalana ity dia heverina Thales. Niaina tamin'ny faran'ny fahafito sy ny tapany voalohany tamin'ny taonjato fahenina TK. Thales nino fa ny zavatra rehetra dia manana iombonana voalohany. Dia niantso azy ny rano. Tsy ranon-javatra fotsiny na ny fananany. Etsy an-daniny, ny rano ny filozofa - tontolo izay "fiarovana" ny izao tontolo izao, izany hoe ny tany. Etsy an-- dia mahay mandanjalanja, "Andriamanitra." Izao tontolo izao manontolo eo amin'ny fitarihan 'ny mpanorina, izay nanjary fantatra amin'ny anarana hoe taorian'izay ny Milesian sekoly ny filozofia, feno fanahy. Haharitra saika mitovy ny andriamanitra, ka hifindra ho any amin'ny vatana mba hahatonga ny loharanom-ny fampandrosoana ara-tsaina. Water Thales goavana ihany koa ny milalao anjara asany eo amin'ny epistemolojia. Fa ny zavatra rehetra dia azo nihena ho iray ambony, dia ny fototry ny fahalalana rehetra. Ary manampy izany fikarohana ho an'ny hendry sy marina safidy.

Inona koa no solontenan'ny ny Milesian sekoly ny filozofia? Fantatsika Anaximander, izay nampianatra Thales. Fantatsika ny anaran 'ny asany, izay atao hoe "On Nature". Izany no mahatonga ny mpandinika Gresy fahiny mandeha ny diany, no tonga mamaritra toy ny voajanahary filozofa. Anaximander no voalohany izay tonga amin'ny fanatsoahan-kevitra fa ny fototry ny zava-drehetra na tsy afaka ny ho fananana manokana, fa ny zavatra rehetra-mahafaoka, tsy misy farany, nampihetsi-po mandrakizay. Nantsoiny hoe ity sokajy ity "apeiron". Milesian sekoly ny filozofia eo anatrehan'ny Anaximander nandroso mihitsy aza nataony ny hevitra ananan'ny olona afaka miseho eto an-tany ho toy ny vokatry ny evolisiona. Na izany aza, hoy izy dia tena bado. Ny filozofa voalohany nino fa samy efa teraka teo an-kibon'ny hazandrano lehibe, naniriany izy. Ary avy eo dia nivoaka izy ary nanomboka misy eo ny azy, mba hanohy ny fianakaviany.

Milesian sekoly ny filozofia dia tena liana ny fiandohana sy ny fototry ny fisiana sy ny fiainana, izay Ontolojia. Mpianatra ny mpamorona "Apeiron" Anaximenes niverina tany amin'ny famaritana ny foto-kevitra iray ny rehetra. Nihevitra izy fa rivotra. Rehefa dinihina tokoa, dia - ny tsy voafetra sy ny featureless amin'ny efatra amin'ireo singa fantatra. Amin'ny lafiny sasany, mpandinika ity nanaraka ny mpampianatra azy, araka ny voafaritry ny rivotra toy ny "apeyros" - beskochechny. Ary eo amin'ny fananana, ary izany Anaximander nahita, dia ny mandrakizay, hetsika tsy tapaka sy ny vokany misongadina. Araka izany, "Apeiron" - dia ny kalitaon'ny rivotra, fa tsy iray fananana. Namerina Thales, Anaximenes nahita ny singa voalohany loharanom-tsy zavatra izany, fa koa handro. Ny farany dia manana bebe kokoa "rivotra" toetra - fa tsy tahaka ilay amin'ny tany toy ny tena, ka noho izany dia afaka manorina sy manangana vaovao na lehibe. Noho izany, izany no Milesian sekoly ny filozofia. Resaho vetivety napetraka ny fototry ny ny fepetra. Na izany aza, tsy mifarana amin'ny telo ireo solontenan'ny ny tantaran 'ny sekoly. Ny tena, fototra fepetra ny filozofa nivoatra avy amin'ny tanàna hafa any Azia Minora, tany Efesosy. Izany no malaza Heraclitus. Ary namintina ny hevitra ny fiandohana sy ny Milesians nampahafantatra lahateny ho siantifika ny teny hoe izay mbola mampiasa amin'izao fotoana izao. Io "famantarana". Izy no fototra lalina indrindra eo amin'ny fiainana sy ny zava-kendren'ny fahalalana rehetra. Toy izany no Heraclitus dia mino fa na dia ny olona rehetra no mahay mandanjalanja, avo kokoa fahatakarana "Logos" tsy nomena ny rehetra. Manohana izany fitsipika izany dia tokony ho, nefa ny zavatra hita vatana ny afo. Avy eo izy dia nipoaka, dia malazo, satria ny zava-drehetra eo amin'izao tontolo izao dia mandalo. Izany dia tsy mitovy, fa miova foana. Ny zava-drehetra na ny fanaka fifanoheran-kevitra fa tsy hiady ihany, fa koa mba hanohana ny tsirairay. Ny fanahin'ny olona ihany koa ny avy amin'ny afo manokana, sy ny famantarana tsy manam-paharoa - dia afaka ny hanana tena. Logos ihany koa loharanom-lalàna, izay namorona ny olona, araka ny mikatsaka ny filaminana foana na aiza na aiza.