Tokony hieritreritra àry isika. Rene Descartes: "Heveriko fa izany no izy"

Ny soso-kevitr'i Descartes dia nanolotra hoe: "Mieritreritra aho, noho izany" (ao amin'ny loharano mitovy amin'ny Cogito ergo ny vola) dia fanambarana iray izay nolazaina voalohany ela be, tamin'ny taonjato faha-17. Ankehitriny no heverina ho filozofika fanambarana, mahaforona ny singa fototry ny eritreritra ny ankehitriny, marimarina kokoa, Western rationalism. Mbola niely be ny fanambarana tamin'ny ho avy. Ankehitriny, ny olona nahita fianarana dia mahafantatra ny fehezanteny hoe "tokony hieritreritra ny hisian'ny".

Ny hevitr'i Descartes

Descartes dia nanolotra ity fitsarana ity ho toy ny fahamarinana, fahamendrehana voalohany izay tsy ahafahan'ny fisalasalana ary noho izany, izay ahafahan'ny olona iray manangana "fanorenana" ny tena fahalalana. Io hevitra io dia tsy tokony ho raisina ho toy ny fampidirana ilay karazana "mieritreritra ny misy: mieritreritra aho, ary noho izany aho dia misy." Ny maha-zava-dehibe azy io, raha ny marina, dia amin'ny maha-tena maha-izy azy, ny porofo amin'ny fisian'ny toe-tsaina eritreritra: ny fisainana rehetra (ary, amin'ny ankapobeny, ny traikefa momba ny fahatsiarovan-tena, ny hevitra, satria tsy voafetra amin'ny toe-tsaina cogito) dia maneho ny olona mampihatra izany, mieritreritra amin'ny fomba fijery mibaribary. Ao amin'ny fihetsika fahatsiarovan-tena, ny fijerena ny fahaleovantenan'io lohahevitra io dia ny hoe: mieritreritra sy mahita aho, mahita io fisainana io, izaho, mijoro ao ambadiky ny ao anatiny sy ny asany.

Safidy fanolorana

Ny volavolan-tsarimihetsika Cogito ergo ("ny fisainana, noho izany, ny fisian'ny") dia tsy ampiasaina amin'ny asa goavana ao Descartes, na dia diso hevitra aza izy io ho famaritana momba ny asan'ny 1641. Natahotra i Descartes fa ny teny izay nampiasainy tamin'ny asa voalohany dia nahafahan'ny interpretation hafa avy amin'ny teny manodidina izay nampiasany izany tamin'ny famaranana azy. Raha miezaka ny hanalavitra ny famaranana mazava tsara ny fandikana izay mamorona ny endriny fotsiny, satria raha ny tena marina, ny fisainana mivantana ny marina dia midika hoe, ny porofo maneho tena, ny mpanoratra "mieritreritra ary misy" dia manala ny ampahany voalohany amin'ny fehezanteny etsy ambony ary mamela fotsiny "misy aho" ("izaho" ). Manoratra izy (Reflection II) fa isaky ny misy ny teny hoe "misy aho", "izaho" dia lazaina, na tsapan'ny saina, dia ho marina ny fitsarana raha ilaina.

Ny endriny mahazatra ny teny, Ego cogito, ergo sumo (amin'ny dikanteny - "heveriko fa izany no izy"), ny dikany ankehitriny, manantena, dia mazava ho anao, miseho ho toy ny adihevitra amin'ny asan'ny 1644 eo ambanin'ny lohateny hoe "The Beginnings of Philosophy." Izany dia nosoratan'i Descartes tamin'ny teny latina. Na izany aza, tsy ity ihany no fanombanana ny hevitra hoe "mieritreritra ny ho avy". Nisy ny hafa.

Ny mpiaro an'i Descartes, Augustine

Tsy hoe i Descartes ihany no tonga tamin'ilay adihevitra hoe "Heveriko fa misy aho." Iza no niteny toy izany? Izahay no mamaly. Ela be talohan'ny mpandinika ity toy izany kevitra natolotra Md Augustin ao amin'ny ady amin'ny be fisalasalana. Hita ao amin'ny bokin'ity mpandinika ity hoe "Ao amin'ny Tanànan'Andriamanitra" (boky 11, 26). Ny fehezanteny dia toy izao: Si fallor, sum ("Raha diso aho, noho izany, misy aho").

Ny fahasamihafana eo amin'ny eritreritr'i Descartes sy Augustin

Ny fahasamihafana goavana eo amin'i Descartes sy Augustine dia ny vokany, ny tanjona sy ny toe-javatra misy eo amin'ilay adihevitra "mba hieritreretana fa misy."

Nanomboka ny heviny i Augustin amin'ny fanamafisana fa ny olona, rehefa mijery ny fanahin'izy ireo manokana, manaiky ny endrik'Andriamanitra amin'ny tenany manokana, satria misy isika ary fantatsika izany, ary tia ny fahalalantsika sy ny maha-izy azy isika. Izany hevitra filôzôfika izany dia mifanaraka amin'ilay antsoina hoe toetra telo izay avy amin'Andriamanitra. Augustine dia manatsara ny eritreriny amin'ny filazana fa tsy matahotra ny fanoherany momba ireo fahamarinana voalaza etsy ambony ireo avy amin'ny academics isan-karazany izay mety hanontany hoe: "Ahoana raha voafitaka ianao?" Mety ho namaly ilay mpandinika fa izany no mahatonga azy. Satria izay tsy misy dia tsy azo fitahina.

Ny fiheverana amim-pinoana ny fanahiny, i Augustine vokatry ny fampiasana ity hevitra ity dia tonga amin'Andriamanitra. Descartes dia mijery izany amin'ny fisalasalana ary tonga amin'ny fahatsiarovan-tena, ny lohahevitra, ny votoatin'ny toe-tsaina, izay manana fepetra fototra tena ilaina sy mazava. Izany hoe, ny cogito amin'ny voalohany dia mitandrina ny zava-drehetra ao amin'Andriamanitra. Ny faharoa dia miteraka ny zavatra hafa rehetra. Koa satria aorian'ny fahitana ny fahamarinana momba ny fisian'ity olona ity, tokony hitodika amin'ny fandresena ny zava-misy, miavaka amin'ny "I", ary miezaka tsy tapaka amin'ny fotoana iray mazava sy mazava.

Descartes tenany dia nanamarika ny fahasamihafana misy eo amin'ny fanehoan-keviny manokana sy ny fanambaran'i Augustine amin'ny valinteny ho an'i Andreas Colviou.

Ny Hindu dia mifamaly hoe "Heveriko fa misy aho"

Iza no nilaza fa ny saina sy hevitra toy izany dia tsy manan-danja afa-tsy amin'ny fampihavanam-pirenena tandrefana? Tany amin'ny faritra Atsinanana ihany koa dia tonga tamin'ny famaranana mitovy izany. Araka ny S. V. Lobanova, Rosiana Indology Descartes hevitra ity ao amin'ny filozofia Indiana ny iray amin'ireo fitsipika fototry ny monistic rafitra - Sankara ny Advaita Vedanta sy Kashmir Shaivism, na Para-Advaita, ny malaza indrindra dia Abhinavagupta solontena. Mino ny mpahay siansa fa ny fanambarana dia natolotra ho antoka voalohany, izay ahafahan'ny olona mamorona fahalalana, izay azo antoka fa azo antoka.

Ny dikan'io fanambarana io

Ny fanambarana "heverina fa misy" dia an'i Descartes. Taorian'izay, ny ankamaroan'ireo filozofa dia nanisy lanjany lehibe tamin'ny teoria fahalalana, ary tsy maintsy nomeny ho azy tanteraka. Ity fanambarana ity dia mahatonga ny fahatsapantsika ho azo itokisana kokoa noho ny olana. Ary, indrindra indrindra, ny saintsika ho antsika dia azo itokisana kokoa noho ny fisainan'ny hafa. Ao amin'ny filôzôfia rehetra, ny nanombohan'i Descartes nilatsaka ("heveriko fa izany no izy"), misy ny tandindona amin'ny fisian'ny maha-samirery azy, ary koa ny fiheverana ny raharaha ho zavatra tokana azo fantarina. Raha toa ka toa azo atao izany amin'ny alàlan'ny fanambarana avy amin'ny zavatra efa fantatra amintsika momba ny toetry ny saintsika.

Amin'ity manam-pahaizana 17 taona ity, ny teny hoe "eritreritra" dia tsy misy dikany afa-tsy hoe ny dikan'ny hoe mpandinika dia ny hoe fahatsiarovan-tena. Saingy eo amin'ny sehatra filôzôfika dia misy ny lohahevitry ny teoria. Amin'ny fanazavana ny fanazavan'i Descartes, ny fanentanana ny hetsika dia aseho ho marika fisainana miavaka.