Intentionality - Inona no anton'izao? Ny fivoaran'ny ny hevitra sy ny zava-dehibe ny

Na dia ny filozofa fahiny dia liana amin'ny fanontaniana mikasika ny zavatra mahatonga ny olona ao amin'ny vaomiera ny asa sasany. Nahoana no olona iray mitarika ny sainy sy ny fihetseham-pony amin'ny zavatra, ary ny iray kosa - amin'ny tena mifanohitra. Ary tamin'izany andro izany dia nihevitra fa voajanahary fotsiny tian'ny subjective ny olona, ny psyche nateraky ny fitaovana.

Taty aoriana, nisy dikan-maro, izay lasa ny fototry ny zavatra toy izany toy ny intentionality. Ny teny (intentio) dia midika hoe faniriana, na ny tari-dalana. Ny tranga mahatsiaro tena ny olombelona dia nianatra ny psikology, filozofa sy pahaizana eo amin 'ny andro.

Ny foto-kevitra manan-danja

Intentionality in filozofia - faniriana marina foana ny fahatsiarovan-tena 'izao tontolo izao sy ny zavatra, maha feno miaraka amin'ny fomba fijery ny fahatakarana sy hanome azy ireo heviny. Amin'ny fotoana scholasticism Moyen Âge, ohatra, dia nisy ny maha samy hafa ny tena sy ny zavatra an'eritreritra.

Intentionality ny fahatsiarovan-tena - ara-tsaina toe-javatra iray izay mamela ny olona iray mba hahita ny fifandraisana misy eo amin'ny lafiny samihafa eo amin'izao tontolo izao, na efa ananana sy ny mpanafika, mamorona fomba fijery maro isan-karazany ny zava-misy marina ao. Foto-kevitra tsirairay dia miavaka ho azy manokana hametraka ny tombatombana ny zavatra manodidina sy trangan-javatra, fa misy endri-javatra mahazatra ny olon-drehetra - fihetseham-po, saina, fomba fijery sy ny fanadihadiana.

Ny fahasamihafana eo amin'ny fihetseham-pon'ny olona tsirairay manoloana ny zavatra iray ihany, na izany aza dia manana endri-javatra mahazatra - dia ny fianarana, fa tsy ny zava-nitranga izany. Ny fihetseham-po ny fanaintainana, ohatra, no tena ary mahatonga saina ny olona iray izay miaina azy io. Toy izany koa ho toy ny fototry ny fahalalana, tsy misy dikany ary tsy mahatonga ny fihetseham-po.

Fa ny idealist filozofa ny intentionality - dia ny tany momba ny olombelona saina hamorona ny tontolo feno zavatra sy trangan-javatra izay dia manome dikany sy ny lanjany. Amin'ity tranga ity, tsy misy hafa eo amin'ny tena zava-misy sy ny noforonina.

Amin'ny analytic filozofia sy ny phenomenology ny intentionality teorian'ny - dia iray amin'ireo hevitra fototra. Noho ny fifandraisana manokana napetraka eo amin'ny saina, ny fiteny ary izao tontolo izao. Fandinihana ny latsa-ilay zavatra dia mifandray amin'ny marika ny fiteny sy ny toerana eo amin'ny zava-misy, ary indraindray aza. Nifantoka fianarana ny foto-kevitra, miaraka amin'ny ny fahafahana hamaritra mazava ny fananana sy ny fifandraisana amin'izao tontolo izao, dia afaka ihany koa ny ho asa fotsiny ny fandinihana.

Dominik Perler

Zavatra tsy fanta-daza ankehitriny, filozofa tany Soisa Teraka 17 Martsa, 1965. Amin'ny maha-mpampianatra sy ny mpampianatra filozofia teorika ao amin'ny Oniversiten'i Berlin, dia nanjary fantatra manerana an 'izao tontolo izao ho toy ny mpanoratra Dominik Perler. "Ny kevitra ny intentionality ao amin'ny Moyen Âge" - ny asa fototra eo amin'ny fampandrosoana ny filozofia avy amin'ny 1250 ny 1330 h.

Rehefa avy nandinika ny fandidiana ny fotoana toy izany filozofa toy ny Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol sy Occam, voarafitra amin'ny rijan Perler intentionality 5 karazana:

• ny maha-ara-karazana dia naneho d'A, izay nino fa intentionality - fomba mampiasa io fomba fiteny io ny faharanitan-tsaina, izay mamela ny rijan ny zavatra tsy amin'ny alalan'ny fampitahana amin'ny zavatra mitovy, na nizara ny fananany. Ohatra, ny hevitry ny hoe "velona fikambanana" dia midika hoe miaina, ny hetsika sy ny foto-kevitra hanao zavatra, eo ambanin'ny sokajy izay mahazo ny olona sy ny biby.

• active ifantohan'ny fahaizana teknika momba ny karazana Petera nanoro hevitra Ioann Olivi, dia Franciscan moanina izay nonina tany amin'ny taona 1248-1298. Nino izy fa eo an-dalam ny cognition ny zavatra, izay tsy misy fiantraikany ny mpianatra ny foto-kevitra. Izany hoe, afa-tsy hifantoka amin'ny fianarana ny zavatra na tranga afaka fanitarana olombelona ny fahalalana momba izany.
• Type fanahy iniana zavatra Duns Scotus, ny voalohany ny tanjon'ny developer hevitra dia mifandray amin'ny fahatsiarovan-tena mirona nianatra foto-kevitra na ny fahalalana. Amin'ity tranga ity, ny fisian'ny zavatra manokana mahazo ny endri-javatra miavaka ny, ary tapa-kevitra hoe "izany".
• Soraty ny iniana Petra anatrehan'ny Avreola manondro ny hetsika, araka ny fikasana hanao ny asa. Ohatra, ny ota - dia ny fikasana ny fanahy.
• Type voajanahary famantarana Occam dia midika fa ny zavatra hafahafa heviny fotsiny izy ireo, satria misy.

Noho izany, Perler ( "Ezaka natao hampanankarena intentionality ao amin'ny Moyen Âge") dia hevitra nozarain'i 5 modely, tsirairay avy izay miavaka ho azy manokana heviny momba ny fomba fijery izao tontolo izao ny sary sy ny zavatra mpikambana sy trangan-javatra. Izany no filozofika hevitry ny olon-kendry fahiny no fototry ny siansa maoderina adihevitra.

Franz Brentano

Ataovy aloha ny teoria ny intentionality ao amin'ny Moyen Âge dia tonga ny fototry ny fianarana ny taranaka ho avy ny mpahay siansa. Noho izany, Franz Brentano, Aotrisy psikology sy filozofa (teraka tamin'ny 1838-M, ary maty tamin'ny 1917), toy ny pretra katolika tamin'ny 1872, nandao ny fiangonana noho ny anaram-boninahitra ny mpampianatra filozofia. Tsy ela, dia voaroaka noho ny fijery, ary tamin'ny 1880 nesorina ny anaram-boninahitra ara-tsiansa.

Ny fototry ny filozofia ny Brentano dia mazava fisarahan'ny ara-batana sy ara-tsaina tranga. Nino izy fa amin'ny tranga voalohany ny intentionality raha ny tena marina aza, raha mbola ao amin'ny faharoa - fahatsiarovan-tena ity, izay foana ny foto-kevitra. Misy ifandraisany amin'ny zavatra, na tena izy ireo na tsia. Avy ny foto-kevitra mbola nivoatra izany fironana amin'ny siansa, phenomenology.

Mifototra amin'ny ny fikarohana, Brentano lasa ny teoria ny fahamarinana. , Ohatra, dia nino fa ny hevitry ny nofy ny zavatra mitranga fahatsiarovan-tena amin'ny sehatra telo:

• Fomba fijery, na any ivelany, amin'ny saina, ary ny anatiny, fihetseham-po ambaratonga.
• Flashback - subjective fahalalana ny foto-kevitra fananana.
• Axiom - ny ankapobeny nanaiky ny fahalalana momba ilay zavatra.

Rehefa tonga izany famaranana, Brentano nilaza fa, satria ilay foto-kevitra dia ny marina ny fomba fijery anatiny ny foto-kevitra, raha ny any ivelany dia ny hevitry ny maro izay azo nametra-panontaniana. Ny fotopampianarany ny intentionality nanohy sy mivelatra ny Edmund Husserl. Nanatrika ny lahatenin'ny Brentano any Vienna eo amin'ny vanim-potoana avy amin'ny 1884 ny 1886 taona.

iniana fomba fijery

Brentano indray mandeha "nindramina" ny hevitra hoe ny tari-dalana ny mieritreritra zavatra any Aristote sy ny Moyen Âge scholastics, izay nosoratany tatỳ aoriana Perler ( "Ezaka natao hampanankarena intentionality"). Nino izy fa ny subjective toe-tsaina ny foto-kevitra, na inona na inona raha toa ka misy raha ny tena marina na tsia. Noho izany, dia nanoratra fa tsy misy finoana tsy misy zavatra, izay ny finoana, fanantenana tsy izany, inona no fanantenana sy ny fifaliana noho ny tsy misy antony, ny antsony.

Dia nandray ny Brentano ny hevitry ny "intentionality", Husserl nanome azy ho azy dikany hafa io teny dia tsy mifanaraka amin'ny zavatra sy ny sainy hifantoka amin'ny (fisainany).

Phenomenology - ny siansa ny zavatra sy trangan-javatra nianatra empirically. Husserl, ny mpamorona, dia nino tanteraka fa ny fahitana ny zavatra noforonina ihany ho amin'ny an-tsipiriany, feno ary namerina ny fianarana. Izy no nanjary ny foto-kevitra izay intentionality amin'ny filozofia, dia ny fahatsiarovan-tena sy ny fifandraisana ny fomba fijery.

Araka ny heviny, ny fikasana dia manana endri-javatra izay handamina izany faritry ny saina izay tompon'andraikitra ny fanangonana ny tahirin-kevitra mikasika ny zavatra amin'ny alalan'ny fomba fijery sy Mitambatra azy ho eo an fitambarana iray misy heviny. Izany no ny momba ny fianarana toy ny tsy misy mandra-pahatongany ho asa fandinihana.

eidetic fifandraisana

Husserl nino fa ny fo (saina) no tena tompon'andraikitra amin'ny cognition. Nandritra ny zava-nitranga ny fo dia afaka mitarika ny sain'ny fahatsiarovan-tena ho amin'ny zavatra mahatonga ny fanairana. Izany no fomba, dia tafiditra intentionality fahatsiarovan-tena. Husserl ihany no nanipika fa ny tari-dalana sy ny fifantohana antony na hahita ny zavatra amin'ny zava-misy (Eidos izao tontolo izao). Izany dia miteraka ny eidetic fifandraisana, izay nahatonga ny toe-javatra ara-tsaina niforona ao an-tsaina.

Izy koa nanao manavaka ny trangan-javatra ara-tsaina sy ara-batana ny ambaratonga, dia tsy voatery mifanaraka amin'ny tranga ny saina, na ny zavatra tiana eo amin'ny tontolo tena izy. Ohatra, ny tanora teo amin'ny vatolampy fampisehoana.

Ny olona sasany mahafantatra izany karazana mozika, ny sasany - no. Izany hoe, misy olona efa nivoaka mieritreritra ny fahatsiarovan-tena, izay nampitoetra Azy teo amin'ny fomba fijery ny feo, dia toy izany no mamorona eidetic fifandraisana. Ny valin 'ny fitadiavana ny fahatsiarovan-tena nanomboka tonga ny fampisehoana.

Ny fikasana hafa tsy niforona, satria fahatsiarovan-dia voaendrika mba hitady mozika hafa. Mandritra izany fotoana izany, nitohy ny tarika hilalao, mamorona Eidos miasa avy amin'ny Panorenana feo.

iniana fahatsiarovan-tena

Raha intentionality Moyen Âge filozofa - ireo fananan 'ny zavatra, ary ny Brentano - ara-tsaina raiki-tampisaka ao amin'ny dingana foto-kevitra, dia nampifandray Husserl foto-kevitra io amin'ny fahatsiarovan-tena mihitsy.

Nino izy fa ny fikasana - dia misy asa fisainana, mikendry mandrakariva ny, dia ny fananany. Na inona na inona ny tena fototry ny fahatsiarovan-tena na tsia, na hevitra foana dingana mivantana azy ka namatotra azy.

Fa Brentano intentionality no mifandraika amin'ny asa ara-tsaina, araka izay cognizable zavatra immanent mihevitra ny fisiany, izay tsy any an-dafin'ny faritry ny zava-nitranga (fianarana). Tsy toy ny mpampianatra azy, Husserl tsy miresaka momba ilay foto-kevitra izay mba hampifantoka ny saina, fa ny asa iniana izay mametraka ny zavatra raketiny. Ny tena fisian'ny indray ilay zavatra.

Araka ny Lasa ny hevitry ny hoe "intentionality ny fahatsiarovan-tena", Husserl nanitatra ny asany, nivadika ho feno Analytics. Ny fikasana ny filozofia fotsiny dia tsy miavaka amin'ny saina ny olombelona, nefa koa ny hery, noho izay ny asa mahalala ny foto-kevitra. Ohatra, rehefa mianatra asa ny fahatsiarovan-tena teorika, nametraka zavatra vaovao ny siansa.

Fandinihana ny asa iniana fisainana, dia afaka mijery ny firongatry ny fihetseham-po sy ny fisainan'ny ny rafitra. Mandritra izany fotoana izany dia afaka manana tena fototra, dia nanamafy ny dimy saina, ary koa ny ara-panahy afara. Izy io dia ny toe-tsaina amin'ny teny sy ny zavatra izay midika hoe manome azy. ny "mpanelanelana", izay nanome Husserl ny famaritana ny "noema" ho aminy sy amin'ny fihetseham-po.

Noam dia tsy miankina amin'ny zavatra, toy izany koa ny saina afaka ho toy ny fanomezana ny fisian'ny zavatra na trangan-javatra, izay any amin'ny tontolo tena izy fotsiny tsy afaka ny ho. Tsy olana ho zava-dehibe ny dingana mitranga ao amin'ny atidohan'ny olombelona. Ohatra, ny olona iray izay nanapa-kevitra fa manana aretina lehibe satria manana twinge ny lafiny tena afaka manao izany, raha toa ka mifantoka foana, na manantena ny hitandrina tapaka soritr'aretina.

famantarana eidoses

Amin'ny fotoana rehetra, filozofa liana ny fanontaniana mikasika ny fomba hamantarana ny maha-javatra. Ankehitriny, ity dingana ity dia antsoina hoe ny fomba fampihenana phenomenological. Izany dia mifototra amin'ny azon-tsindrimandry, fanokafana fahatsiarovan madio, mihoatra noho izay ny sisa amin'ny izao tontolo izao.

Ity fomba nampiasaina ela be talohan'ny Husserl ny Md Augustin (354-430 GG.) Ary Rene Dekart (1596-1650 GG.). Tsy nahasarika ny zava-misy fa ny fahatsiarovan-tena madio manokatra ny hevitry ny Eidos. Mba hanatanterahana izany, dia manolotra phenomenological siansa 2 karazana azon-tsindrimandry:

• Ny zavatra voalohany dia ny mandinika ny fanilikilihana tanteraka ny any ivelany sy ny fahalalany na ny hevitra momba ny zavatra ianarany. Ny fehezanteny, izay atao hoe ny foto-kevitra sy ny fananana fa "lazaina", dia voarakitra ao an-tsaina. Ambony dia tokony hitsangana ny handresy. Amin'ny fomba izany, ny olona dia nesorina tao amin'ny zavatra toy ny hoe tsy misy sy manaiky ny eidos. Ny dingana tsy tokony hanelingelina ny zatra, isan'andro, ara-pivavahana, na angano Siantifika marina momba azy sy nitondra nivoaka misy fitsarana. Koa, tsy maninona ny zava-misy marina ny zavatra.
• Araka ny karazana faharoa fahatsiarovan-tena any an-dafin'ny "famaranana" dia tsy hoe fotsiny ny ivelany izao tontolo izao, fa ny "Izaho" ny foto-kevitra, izay tafiditra ao ny zava-misy marina ao izay velona. Noho izany, dia mbola mahatsiaro tena madio tanteraka any ivelany, izay hitoetra manan-kery sy ny singa iray - ny fanahy. Noho izany misy fahalalana ny votoatin'ny ny zavatra rehefa nianatra, dia, tsy ny fampidirana ny fifandraisana manokana ho azy.

Ny fahalalana rehetra izay misy eo amin'ny foto-kevitra, dia tokony homarinana avy amin'ny fahatsiarovan-tena, famoronana iray manontolo famaritana ny toetra mampiavaka ny fananana fotsiny.

Ny rafitra manan-danja ny fahatsiarovan-tena

Fampandrosoana olana ny intentionality ny fahatsiarovan-tena dia voninahitra ho Husserl, izay namorona fomba ho an'ny hahita ny zavatra mahaforona tranga. Noho izany, dia nanolo-kevitra:

• Miverena ny saina, mankao anatiny, izay fahatsiarovan, nitodika tamin'ny tenany, tanteraka renounces fitsarana sy mianatra tsy avy amin'ny zavatra niainany na ny fahatsapana, fa avy any ivelany.
• Ampiasao tsara tsy mitsaratsara. Izany dia mamela anao milaza fa tsy amin'izao tontolo izao ivelan'ny tsy misy saina, izay fotsiny dia efa nisy tolo-kevitra, ary manala ny empirical "I".
• Ampidiro ny toerana madio mahatsiaro tena, izay manaisotra ny foto-kevitra rehetra vokany ivelany sy ny traikefa sy ny fahalalana 'izao tontolo izao. Ao amin'io fanjakana dia misy afa-tsy teny tsy misy votoaty.
• Mba hanajanona ny amin'ny finoana ny tena zava-misy 'izao tontolo izao, ary mijery azy avelany Eidos. Amin'ity tranga ity, ny foto-pisiana dia miseho ao amin'ny foto-kevitra, toy ny toe-javatra sy ny zavatra tanteraka.

Ao amin'ny fampandrosoana ny filozofia, Husserl Nitady amin'ny subjectivity madio, ny mety hahazo valiny amin'ny soatoavina sarobidy tsy miangatra.

Inona no tena ao anatiny

Intentionality in Haiteny dia manondro ny tari-dalana fahatsiarovan-tena amin'ny zavatra sasany. Inona no tena mitranga ao aminy mandritra ny dingan'ny cognition, dia mazava tsara ny hevitra filozofika Husserl.

Afaka ny teny hoe "fahatsiarovan-tena madio" hoe ny tsy naha, ny fahabangana feno, mitovy hevitra toy ny "habakabaka"? Araka ny Hay, dia tsy avy eny amin'ny fiainana, ary tsy ho feno misy zavatra, fotsiny mba hameno ny banga. Fahatsiarovan-tena - dia foana ny sary momba ny zavatra iray.

Na dia hanafaka azy avy any ivelany ny zava-misy, tsy mitsahatra ny tetikasa izany, tamin'ny fanoloana ny tontolo ivelany ny anatiny. Raha ny marina, dia tsy afaka ny ho ao anatiny, satria dia miorina ivelan'ny tenany. Na dia ny olona iray dia azon-tsindrimandry Batemy iray amin'ny ambany indrindra ny saina, dia ho tonga intsony ary 'mametraka "azy indray ny zavatra rehetra.

Phenomenology ho toy ny fitaovana mba mahita izao tontolo izao

Araka ny Hay nandritra ny fampandrosoana ity tany siansa, intentionality dia tsy hoe fotsiny ny saina (eritreritra, fijery), fa koa ny singa tsirairay, toy ny faniriany, ny fihetseham-po, zavatra manindry mandry, sy ny hafa.

Araka ny Husserl, ny fomba fijery - dia nahalala zavatra foana, ohatra, ilay foto-kevitra, raha toa ny fitsarana - dia ny hahatakatra ny votoatiny. Fahatsiarovan-tena no fototra, ao anatin'ny izay niforona ary namorona ny olombelona isan-karazany asa.

Araka ny izany, ny saina no mpamorona ny zava-drehetra manodidina, dia tsy afaka ny mizara na mandika ny tsy fivadihana. Tsy vita ny miezaka mba hilazana na "voatendry" amin'i Jesosy ny sasany hevitra. Araka ny foto-kevitra momba ny Husserl ny toe-javatra ny fahatsiarovan-dia fa tena ampy, ary ny iray izay manokatra ny olona tena misy izy.