Socratic fomba ho fomba tsara ny fahalalana sy ny fiainana

Socrate dia tena miavaka filozofa, fa ny tsipiriany momba ny fiainana sy ny tantaram-piainany toy ny hoe manambara aminay ny zavatra takona ao ny fampianarany. Na fiandohany ao amin'ny heviny an'ohatra. Amin'ny maha zanaky ny Mason sy ny mpampivelona Atenianina mpandinika toa nanohy ny asa-piterahana, izay itondrany an'ireo reniny, fa eo amin'ny sehatry ny kolontsaina ara-panahy. Tsy mahagaga raha antsoina hoe fomba Socratic maevtiki (amin'ny teny grika - "ny fahaiza-ny mpampivelona"). Ny voalohany teo amin'ny tantaran'ny filozofa-Atenianina, Socrate dia ratsy tarehy, fa tena nahasarika ny olona; Mbola kely aho dia nanana ny toetra araka ny nofo, fa nandresy azy. Araka ny angano, ny filozofa niaritra ny tia ady vadiny Xanthippe mba hianatra ny fanetren-tena. Ny fiainany tany lava volo tsara tarehy ho an'ny fanjakana ny Atenianina vanim-potoana - ny fe-potoana ny Peloponnesian Ady.

Socrates 'fomba naseho ho azy ireo imasom-bahoaka tamin'ny taona 399 talohan'i JK, teo anatrehan'ny mpianatra maro. Voalohany indrindra, dia tena mafy manohitra ny filozofa kabary tsara lahatra, ny thesis manaporofo fa tsy misy fahamarinana, ary misy afa-tsy fitovian-kevitra sy milaza fa ny zava-drehetra ny havany. Ankoatra izany, fa "ny olona miezaka eo amin'ny zava-drehetra ny eritreritsika," araka ny Socrate nanao hoe: Misy ihany koa ny tanjona antony, izay ny subjective mpitsara - dia Mind. Izany dia noho ny saina ary afaka mahazo akaiky kokoa ny fahamarinana. Ny mpiantoka ity dia manakaikikaiky izany Daymonion (anaty feo, feon'ny fieritreretana), izay manana amin'Andriamanitra, ary Andriamanitra dia maneho ny kilalaon'afo amin'ny olona.

Azontsika atao ny milaza hoe Socrate 'ny fomba tena filozofia dia ampiharina eo amin'ny fiainana. Ho azy, indray, tsy toy ny filozofa, misaina dia tsy tohan-kevitra momba ny fahendreny sy ny fitiavany azy ( "Philon-Bodo" amin'ny teny grika). Fa io fitiavana io ao ambadik'io hafatra tsininy ny fitondran-tena fiainana. Toy izany koa ny zava-dehibe indrindra eo amin'ny filozofia - tsy Ontolojia, sy ny fitsipi-pitondrantena, tsy ny toerana, ary ny olona dia tsy izay rehetra nitranga, sy ny fomba tokony hiainana araka ny tokony ho. Noho izany, ny fahalalana ny Socrate no tena etika toetra. Ny filozofa, dia nino mahitsy eo mpandinika milaza fa fahalalana eo amin'ny sehatry ny Ontolojia - izany no heviny fotsiny. Amin'izay heviny izay, dia afaka soa aman-tsara dia ataovy hoe: fa ny hany fahalalana dia izao: raha ny marina nefa tsy fantany na inona na inona.

Filozofika fomba fijery an'i Socrate eo amin'ny sehatry ny etika sy ny epistemolojia nahandro raha ny marina nidina ho any fehezanteny iray - tokony ho fantatrao ny tenanao. Tsy mahagaga raha ireo teny ireo no sarin-javatra nandritra ny fidirana ho any amin'ny Tempoly ny Apollo ao amin'ny toerana masina malaza teo amin'ny tontolo fahiny - Delphi. Cognition - dia ny dingana hahita ny maha, mahita toetra mampiavaka ny samy hafa rehetra izao zavatra, ny fomba induction. Fa izany ihany no azo ampiharina eo amin'ny sehatry ny etika sy ny tena fahalalana, satria toy izany ihany ny fahalalana mitarika ho amin'ny tena-fanatsarana sy ny fampandrosoana ny herim-panahy. Misy zavatra telo tena manan-danja sy ilaina ho an'ny olombelona herim-panahy - fahamaotinana, herim-po sy ny rariny. Amin'ny maha-rationalist, Socrate dia nino fa nisy hery ny fahalalana mitarika ho azy ireo mihitsy, satria, na dia eo aza ny egoism, maha-olombelona - ny maha-pitondran-tena, dia hotafiana amin 'ny ankapobeny tanjona ny azo ampiharina saina ny olona dia tanteraka (mpiray) soa.

Socratic fomba dia karazana fianarana ny etika dialectic olana. Zavatra maro fifanakalozan-kevitra, adihevitra, izay ny iray na ny hafa natsangana olana samy hafa, dia manafintohina sy ny tsy ampoizina fijery, amin'ny farany, mitondra ny marina - ny filozofa. Rehefa mahita ny dinidinika ny fifanoherana, dia mihetsiketsika ao amin'ny tari-dalana ny fahamarinana, toy ny hoe ny zaza no teraka hetsika mba haseho. Ary izany fahamarinana izany dia manomboka amin'ny famaritana ny foto-kevitra. Noho izany voalohany indrindra teo amin'ny tantaran'ny filozofia, dia nilaza fa raha tsy misy famaritana mazava - ary tsy misy fahalalana. Koa satria Socrates tanjona ny fahamarinana sy ny fahalalana misy afa-tsy ny fitondran-tena fiaramanidina, dia nankany an-hevitra izay tsy azo heverina ho tsara sy ny ratsy havany teny - ny maha samy hafa azy dia tanteraka.

Na izany aza, ny ankamaroan'ny mpiara-belona taminy dia tsy hahatakatra ny hevitry ny Socrate 'fampianarana. Izany dia matetika very hevitra ny filozofa (raha kely indrindra, ka dia naneso ny mahatsikaiky ataon'i Aristophanes), ary koa ny filozofa nino fa ny "gadfly" ny Atenianina demokrasia, ary matetika dia nanakiana (teny an-dalana, ka izany nohatsaraina), dia nandidy fitsikilovana, impiety sy manimba ny tanora. Ny vokatry ny fitsarana dia ny faty. Filozofa ny tenany nisotro kendreny amin'ny poizina, dia hoy izy talohan'ny nahafatesany: "Asclepius ny zavatra ilaiko akoho", manondro ny fahafatesana ho azy dia tsy tsy misy, ary ny fanarenana sy ny tetezamita ho tsara kokoa izao tontolo izao (tany Gresy fahiny ihany fa ny fomba amam-panao mba ho entiny ny andriamanitry ny fanasitranana Asclepius hatao fanatitra noho ny manala ny aretina). Mpianatra ao i Socrate sy Platon Xénophon, ary ny vokatra, fantatra amin'ny ankapobeny isika vaovao momba ny fiainana sy ny hevitry ny filozofa - satria tsy hanoratra ny heviny.