Øde "Andriamanitra" Derzhavin famakafakana tononkalo

Lalina ary ardently ara-pivavahana ny olona, Gavriil Romanovich Derzhavin (1743-1816) ao amin'ny øde hoe "Andriamanitra" nanandrana hamakafaka inona no Mpamorona, ary ho toy ny olombelona ho eo anatrehany. Tsy mandeha any amin'ny lalana nokapohina, ary tsy manam-paharoa hamorona manokana Mombamomba ny mpanoratra Andriamanitra - ny Mpamorona ny zava-drehetra.

Brief tantaran 'ny øde

Rehefa ny mpanoratra dia manoratra ao amin'ny fanehoan-kevitra, ny fitaomam-panahy nanatona Azy teo an ny fitsanganan'i Kristy tamin'ny 1780. Rehefa vita ny asa fanompoana ary nosoratany ny tsipika voalohany. Time dia naka ny toerany tao amin'ny Antenimieran-doholona, ary amin'ny avo eritreriny, dia tsy afaka mifantoka. Ny fototra napetraka teo ambony latabatra. Nandritra ny fanompoana ao amin'ny 1784 ny governoran'i Olonets faritra dia naka fotoana sy avela irery Narva. Any amin'ny tranom-bahiny, nataony andro vitsivitsy, fa ny faran'ny øde dia tsy navela. Dia azon'ny torimaso Jesosy eo afovoan'ny ny alina, ka tsy hamita ny øde. Tampoka teo nifoha ny poety, ny mazava namirapiratra eo imasony.

Ny ranomasina tafika sy ny fitaomam-panahy avy amin'Andriamanitra, Hipoaka nitomany, dia vita ny tsipika farany. Dia namorona ny tena mamirapiratra asa Gabriel Derzhavin. Øde "Andriamanitra" izy, mazava ho azy, dia aingam-panahy avy amin'ny Mpamorona.

Ny fanadihadiana fohy ny votoatin'ny ny fanadihadiana ary miaraka amin'izay koa

Oda misy andinin-tsoratra masina iray, ny tsirairay avy izay dia ahitana andalana folo.

Tamin'ny voalohany stanza, ny mpanoratra miezaka ny hanome famaritana ny Andriamanitra. Izy tsy manam-pahataperana sy tsy manam-piandohana, misy iray, dia tsy takatry ny saina,-nanohona rehetra. Ary izany no tena marina rehetra, raha manomboka amin'ny hevitra maoderina ny Mpamorona. Ny mpiara-belona taminy, solontenan'ny Fiangonana, nanohitra ny zava-misy fa Andriamanitra fiarovana any amin'ny toerana tsy manam-petra, ny fitohizan'ny fiainana sy ny tsy manam-petra ny fotoana.

Ao anatin 'ilay fomba fijery dia hita fa tsy noforonina rehetra ny Mpamorona misy fiandohana sy ny fiafarana, izay marina, fa ny fiainana eo amin'izao rehetra izao dia voafetra, izany hoe diso ifotony. Øde "Andriamanitra" Derzhavina fanadihadiana izay nanomboka nanatona ny ankehitriny sy ny foto-kevitra mikasika ny mandrakizay Infinity rehetra izao. Eto Derzhavin mialoha teolojika famelabelarana ny fotoana.

Faharoa sy fahatelo stanzas: fahariana amin'ny korontana

Voan'ny izy ireo miresaka momba ny famoronana ny tany. Koa ao amin'ireo andininy ireo izay tena mahatakatra ny drafitry ny Mpahary dia tsy azo atao, dia afaka maminavina ihany fa tsy ny jadona dingana, na ampiasaina: ny fananganana ny korontana ny ambany noho mbola tsy fantatra lalàna ny olona. Olona nandritra ny fotoana ela dia tsy maintsy mahatakatra ny drafitry ny Mpahary, mandrefy ny halalin 'ny ranomasina, hijery ny hazavana avy ny kintana sy ny planeta.

Poeta mialoha inona no taty aoriana astrophysics, mianatra ny fomba an-kolaka. Izy tsy mifototra amin'ny ara-Baiboly ny famoronana izao tontolo izao ao anatin'ny fito andro. Na ahoana na ahoana, ilay poeta milaza na inona na inona dia tsy. Ao amin'ny mandrakizay ny fisian'ny Mpamorona milaza amintsika øde "Andriamanitra" Derzhavin. Fanadihadiana sy ny fahitana, izay nataony amin'ny asany toy ny mpahay siansa lehibe Newton, Einstein, Pasteur, Pavlov (olona avy amin'ny finoana), ihany no manamafy ny mpanao tononkalo hoe.

Fahaefatra stanza: tsy manam-petra tontolo ...

Izany Derzhavin Miresaka momba ny famoronana Andriamanitra be dia be ny masoandro. Tsy fantany izany azo antoka, ny fahatsapana ny tsy manam-petra ny Mpamorona tontolo izay noforonina. Izany no dingana vaovao izay nanao ny øde "Andriamanitra" Derzhavina fanadihadiana izany no mandany fotoana izao.

Stanzas ny fahadimy sy fahenina; iza isika manoloana ny Mpahary?

Eto Derzhavin milaza izay nambara ho an'Andriamanitra. Dia mampitaha ny tenany handao ny teboka eo anoloan'ny ny fahalehibiazany. Fa hoy izy avy eo dia midika fa misy toetra masina. Tsy milaza. Modern teolojianina mino, miorina amin'ny Baiboly, fa Andriamanitra no miavaka amin'ny fahatezerana, mitsiky, hatsarany sy ny fahadisoam-panantenana. Ireo endri-javatra, nomeny ny olona. Øde "Andriamanitra" Derzhavin, ny fandalinana izay mitohy, mifanaraka amin 'ny fomba fijery ny toetra maha-olombelona, izay noforonina araka ny endrik'Andriamanitra.

Stanza fahafito, fahavalo sy fahasivy olona kely hiram-pirenena

Izy ireo ny feon'ny nanomboka ny olona foto-kevitra. Ny olona rehetra miditra ao, dia mihevitra, hoy izy, dia mamehy ny zava-drehetra. Analysis Derzhavin tononkalo hoe "Andriamanitra" (øde) dia mampiseho fa manomboka hitsoka ny hiram-pirenena ny lehilahy kely; izy sy ny mpanjaka sy ny andevo, ary ny olitra, fa Andriamanitra! Tsapany tsy kely, fa mahatsapa ny lehibe. Ary izany - ny tsy hay hazavaina fahagagana, izay avy aza tsy ho tonga. Iza no namorona azy? Mpamorona.

Fahafolo stanza: miverina any fototra

Ary mazava hoy ny poeta izay nahary ny olona ny fahendrena - ny Mpamorona. Ary afa-tsy ny maty ny olona dia hiverina ho any amin'ny Rainy sy levona ao, toy ny riaka, na mivantana lalina eny amin'ny ranomasina lehibe.

Fahiraika ambin'ny folo stanza - farany

Izany no manan-danja indrindra. Tsy mahagaga noho ny fanaintainana niasa amin'ny maha-poety, nefa tsy dia aoka izy. Andriamanitra miseho eo alohany amin'ny rehetra sy tsy hay ambara inscrutable voninahitra. Saina fanahy dia tsy manan-kery ny drafitra na dia alokalony. Ary tsy diso izany. Tsy misy olona mahay tsy an-tsaina ny Mpamorona. Milaza ny Baiboly fa izy no ho ny olona, maka ny endriky ny afo. Inona anefa no tena izy, tsy misy mahalala. Ny voninahiny, araka ny Derzhavin, ny olon-drehetra tokony. Ahoana anefa no hanome voninahitra an'Andriamanitra malemy mety maty?

Iray ihany - mba hiezaka hitsangana kely noho ny fahotantsika sy ireo olona izay manodidina azy. Hatramin'izao ka aidino ny poety ranomasom-pankasitrahana ho azy lalana. Mampirisika ny mpamaky izy mba hieritreritra lalina ny maha-Andriamanitra sy ny olona. Ny firaisan-tsaina sy ny fahasamihafana. Izany no hevi-dehibe ny øde ny Derzhavin "Andriamanitra." Ny tononkalo dia lava sy sarotra. Tsipika tsirairay dia manana dikany lalina. Efa nandinika lahatsoratra tena manokana, izay voasoratra Derzhavin (øde "Andriamanitra"). Famintinana izany koa niainga. Ary tonga ny fotoana hamakiana ny fanangonana ny asan'ny drafitra.

Analysis øde "Andriamanitra" Derzhavin araka ny drafitra

Ny safidy tsara indrindra nanolo-kevitra ny amin'ny poety ny tenany:

1. Mamaritra fa misy Andriamanitra.
2. Nanorenana izao tontolo izao.
3. Ny Infinity ny toerana sy ny fotoana.
4. Ny fahariana ny olombelona amin'ny mitovy endrika sy mifanahaka amin'Andriamanitra.
5. Hira Fiderana An'i olona.
6. Iza no nahary ny olona, ary izay tiany hiverina.
7. Ahoana no hahazoana akaiky kokoa an'Andriamanitra, raha tsy takatry ny saina izany?

Poetry famakafakana

Mety ho somary hafa kely mba handinika ny tononkalo Derzhavin ny "Andriamanitra." Øde - manetriketrika io asa. Tsy maintsy manokana fotoana sasany. Amin'ity tranga ity dia tonga mahery fo mpamorona. Oda Mitaky Emphatic panajana. Noho izany, maro be ireo tranainy, tsy andavanandro sy ny famaritana ny teny. Koa satria nanoratra ny øde Derzhavin amin'ny foto-kevitra ara-pivavahana, dia misy maro ny Fiangonana fiteny slavonika. Ny mpamaky ny fotoana dia nandray mora foana. Mitsidika indray mandeha, fara fahakeliny, isaky ny andro Lamesa na ny litorzia, izay iray ihany, dia mahay tsara amin'ny fiteny, izay sarotra omena ny mpianatra amin'izao fotoana izao.

Tsy afaka tsy milaza ny mpianatra fa ny lehibe William Blake nanoratra tononkalo, "Andriamanitra." Jereo ny faha-5 stanza, toy ny FET "Tsy izao no izy Tompo mahery ...". Efa voasoratra ao azon'ny fiteny sy Rosiana mitovy amin'ny iray øde ny Derzhavin. Ny hafanam-po ara-pivavahana ny mpanoratra, ny filozofia hevitra dia mifindra amin'ny alalan'ny fotoam-exclamations sy ny fanoherana-kevitra izany. "Aho eo anatrehanao - na inona na inona - mpanoratra ary nilaza hoe mitohy po koa: - Fa mila ahy hamirapiratra." Tamin'ny faha-9 stanza manaitra fanoherana-kevitra izany, izay ny mpanoratra, mampifangaro ny tenany amin'ny fotaka, miakatra ho any amin'ny avo ny fanahy. Taitra ny fitsarana izy, izay involuntarily, ka dia vitany ny fehezanteny tsoraka.

Ny fieritreretana ny aphoristic. Tao anatin'ny stanza - ny fanalahidin'ny manontolo øde: olona kely sy tsy manan-danja, kanefa tsy afaka ary tsy maintsy mivoatra sy mitsangàna, lasa toy ny Mpamorona.

øde drafitra dia afaka manao hafa

1. Tantaran'ny ny øde.
2. Tena ho An'Andriamanitra? (Voalohany dimy stanzas).
3. Human Face eo anatrehan'i Mpamorona (6, 7, 8, 9 sy faha-10 andininy).
4. Famaranana.

Øde "Andriamanitra" dia tokony ho raisina ho toy ny ohatra miavaka ny filozofia tononkira.