Gabriel Tarde: tantaram-piainany sy ny sary

Anisan'ny mpandinika izay efa nandao ny marika eo amin'ny fandinihana ny fampandrosoana ny fiaraha-monina, ny toerana manokana no nipetrahan'ny ny mpahay siansa frantsay Gabriel Tarde, tantaram-piainany sy ny asa fikarohana, izay mamorona ny fototry ny amin'ity lahatsoratra ity. Maro ny hevitra voalaza ao amin'ny niherina ny XIX sy XX taonjato maro, dia tsy namoy ny fifandraisany amin'izao fotoana izao.

Avy amin'ny sekoly zezoita ny Sorbonne

Jean Gabriel Tarde teraka Martsa 12, 1843 tao amin'ny tanànan'i Sarlat, izay hita ao amin'ny atsimo-andrefan'i Frantsa, akaikin'i Bordeaux. Lahatra nanao ny zava-drehetra ny ho avy mba hitarika ny fiainana ao amin'ny lalana ara-dalàna: ny zaza ny rainy nanompo ho toy ny mpitsara, sy ny reniny, dia tonga avy amin'ny fianakavian'ny mpahay lalàna fanta-daza, handravaka ny anaran'izy ireo dingana mafy indrindra tamin'izany fotoana izany.

Ny fanabeazana tanora Gabriel Nanomboka tamin'ny an-tsekoly, fananan'ny ny katolika Order 'ny Zezoita, izay tena mifanaraka amin'ny sata ara-tsosialy ny ray aman-dreniny. Rehefa avy nahazo diplaoma avy amin'izy io tamin'ny 1860 miaraka amin'ny mari-pahaizana Bachelor ny Zavakanto, dia nikasa amin'ny hoavy mba hanome safidy ara-teknika siansa, fa ny toe-javatra ireo fa ilay foto-kevitra toy ny fianarana dia ny lalàna. Classes Nanomboka tao amin'ny tanàna niaviany, Gabriel Tarde vita ny enin-taona teo amin'ny rindrin'ny malaza Paris Sorbonne.

Tanàna fikarohana siantifika mpitsara

Fiverenana an-trano dia voamarina mpisolo vava, ilay tovolahy nanohy ny fianakaviana fomban-drazana. Rehefa nanomboka tamin'ny 1867 ho toy ny mpitsara mpanampy ka mandroso hatrany ny asa tohatra, dia fito taona tatỳ aoriana lasa mpitsara maharitra ao amin'ny tanàna nahaterahany ny Sarlat, manana toy izany, ny toerana natao teo aloha-drainy. Ato amin'ity asa mbola nanompo ny roa-polo taona Tarde.

Na dia izany aza, mba hanararaotra izany dia tsy voafetra ihany ny raharaha ny amin'ny jurisprudence. More Gabriel Tarde tao amin'ny Oniversiten'i lasa liana amin'ny heloka bevava sy ny heloka bevava anthropology - ny siansa izay mandalina ny ara-tsaina, sy anthropological batana mampiavaka avereno meloka.

Kilasy ao amin'ny heloka bevava, izay nitondra ny voninahitra voalohany

Tsara homarihina fa teo amin'ny faharoa antsasaky ny XIX taonjato, heloka bevava, natao hianatra lafiny samihafa amin'ny fahadisoana, toy ny toe-javatra sy ny antony izy ireo nataony, ny fomba sy ny fomba fisorohana, fa, zava-dehibe kokoa, ny olona mpanao heloka bevava ny tenany, nahazo manokana fampandrosoana any Frantsa. Tany no niseho ny teny hoe "heloka bevava", niditra tao amin'ny fiainana andavanandro manam-pahaizana-anthropologist Paul Topinardom.

Misambotra ireo olana ireo eo amin'ny lalina, ny hitany Tarde nampiely amin'ny gazety ara-tsiansa, ary tamin'ny 1887 rehefa noforonina tao Sarlat Archive ny heloka bevava anthropology, lasa ny mpiara-tale. Ao amin'ny ho avy sy ny Siansa asa Tarda Gabrielya nanomboka nivoaka tamin'ny fanontana misaraka, mamorona laza lavitra azy any an-dafin'ny sisin-tanin'i Frantsa.

Miezaka ny hamantatra ny "voajanahary mpanao heloka bevava"

Nijanona vitsivitsy kokoa ny asa teto ilay fikambanana, dia tokony homarihina fa ny antontan-taratasy ny heloka bevava noforonina anthropology ankamaroan'ny noho ny lazany fa amin'ny faran'ny taonjato XIX dia fanadihadiana ny mpahay siansa sy ny mpandinika ny heloka bevava Italiana Cesare Lombroso.

Efa fantatra fa ny fandinihana ny iray amin'ireo voalohany nampiasa ny fomba fandrefesana ny karandoha anthropological ny mpanao heloka bevava, niezaka nanaporofo fa ny famantarana mety dia afaka ny ho ampy ambaratonga mety mampiseho ny predisposition ny olona iray ho tsy ara-dalàna ny asa. Raha tsorina, dia niezaka ny hamantatra ny anatomiques karazana "voajanahary mpanao heloka bevava."

Noho izany tanjona, ary noforonina tao Sarlat tahiry manokana, izay manangona ireo fitaovana manerana ny firenena, avy amin'ny fanadihadiana ny olona izay efa nanao heloka bevava ny fahadisoana. Ny fianarana sy ny systematization Tarde nirotsaka hatramin'ny 1887, aza tapahina ny teniny ny fototra raharaha Tahaka ny tanàna mpitsara.

Mifindra any Paris, sy ny asa fikarohana manaraka

Tamin'ny 1894, rehefa avy Tarde dreniny nandao ny tanàna niaviany izy, ary nanorim-ponenana tao Paris mandrakizay. Mandao ny jurisprudence farany, farany izy afaka hanokana ny tenany ny siansa, raha ny isan-karazany ny fanitarana ny fikarohana, ary amin'ny sosiolojia mirazotra manao heloka bevava. Ny lazan'ny lehibe mpikaroka, ary fantatra ihany koa ao amin'ny vondrom-piarahamonina ara-tsiansa no namela Gabriel Tarde hitana ny toerana ambony ao amin'ny Ministeran'ny Fitsarana, nitarika ny fizarana ny heloka bevava antontan'isa tao.

Tard i Gabriel nisy fotoana tsy fantatra ho toy ny manam-pahaizana, fa koa amin'ny maha-mpampianatra, izay efa nanangana ny vahindanitra ny mpahay lalàna frantsay. Ny fampianarana dia nanomboka tamin'ny asa tao amin'ny Free 1896 Sekoly Ara-politika Sciences, ary avy eo dia nanohy ny lasa mpampianatra momba ny fampianarana sy ny fikarohana afovoan-College de France, izay niasa mandra-pahafatiny tamin'ny 1904.

Ny ady amin'ny Emil Durkheim

Ao amin'ny asa natokana ho an'ny olana ny sosiolojia, Gabriel Tarde niantehitra indrindra amin'ny fampitahana antontanisa sy ny fanadihadiana ampiasaina ho toy ny fomba voalohany indrindra ny fikarohana. Ao izany, dia izy niady hevitra matetika ny belona, nahazo fankatoavana ihany koa eo amin'ny fiaraha-monina ara-tsiansa, - ny manam-pahaizana frantsay Emile Durkheim.

Tsy toy ny mpiara-miasa aminy, ary nilaza fa ny fiaraha-monina izay mahatonga tsirairay, Tarde, manaraka ny fomba fijery hafa, dia mora mihevitra fa fiaraha-monina mihitsy no vokatry ny fifandraisana amin'ny foto-kevitra tsirairay. Amin'ny teny hafa, ny fifandirana eo amin'ny pundits nandeha momba ny zavatra voalohany indrindra ary inona no faharoa - ny olona izay mamorona ny fiaraha-monina, na ny fiaraha-monina, ny vokatry ny izay lasa ny olona rehetra.

Ny fahitsian'ny ny orinasa noho ny fiaraha sandoka

Tamin'ny faran'ny taonjato XIX ny, tsy manam-paharoa monograph, nosoratan'i Gabriel Tarde - "lalàn'ny sandoka." Ny maha vay nidina ho any amin'ny zava-misy izay, araka ny mpahay siansa, sy ny fifandraisana ara-tsosialy hetsika ny mpikambana ao amin'ny fiaraha-monina dia tena mifototra amin'ny hanahaka sy maka tahaka ny fitondran-tena ny olona sasany ny hafa. Tafiditra ity dingana ity ny paika famerenana ny ara-tsosialy isan-karazany ny toe-tsainy, fanehoana ny asa azo ampiharina, ary koa ny heviny sy ny zavatra inoany. Izany no mahatonga azy ireo toa milalao hatramin'ny taranaka fara-mandimby. Izany koa no mahatonga ny olona rehetra rafitra.

Olona manan-talenta - ny fitaovana ny fandrosoana

Ny fampandrosoana ny fiaraha-monina, araka ny teoria ny Tarde, dia noho ny zava-misy fa eo ny mpikambana ao aminy tsindraindray toa misaraka talenta toetra, mahay, Hipoaka avy amin'ny ankapobeny dingana fanahafana, lazao vaovao teny na inona na inona an-tsaha ny olona asa. Ny vokatry ny asan'izy ireo dia mety ho roa ny hevitra saro-takarina, ary azo tsapain-tanana fananany manokana.

zavatra vaovao namorona azy ireo - Tarde dia milaza azy ireo ho toy ny "famoronana" - mahasarika avy hatrany hanahaka ary farany dia nanaiky ho lasa fenitra. Izany no fomba, araka ny mpahay siansa, mba hanambatra andrim-panjakana ara-tsosialy rehetra - ny ankamaroan'ny olona, tsy afaka mamorona na inona na inona, dia nanomboka fanavaozana hanahaka (fanavaozana), ary mampiasa ny nahary azy. Misy ihany koa ny manamarika fa tsy ny rehetra no aneken'ny baovao hanahaka fiaraha-monina, fa ireo izay mendrika ihany no any an-manjaka ny kolontsaina sy teo aloha aza tsy ho tafiditra mifanohitra amin'ny azy.

Noho izany, ny mpanoratra ny teoria nandresy lahatra fa ara-tsosialy fivoaran'ny amin'ny fiaraha-monina dia vokatry ny famoronana asa ny sasany amin'ireo mpikambana ny talenta, fa tsy voajanahary toy ny dingana ara-tantara nanohitra Dyurkgeym Emil.

Fanakianana ny teoria ny fahatsiarovan-tena iombonana

Ankehitriny, malaza eran-tany boky, izay voasoratra ao amin'ny taona farany niainany Gabriel Tarde - "Opinion sy ny vahoaka." Tamin'izany no naneho ny fanakianana toe-tsaina mba hanjaka ao ny taona, ary efa maty ny ankehitriny ny foto-kevitra iombonana mahatsiaro tena, lazaina fa misy eo amin'ny fitokana-monina avy any amin'ny tsirairay saina sy zavatra tsy miankina. Fanorenana ny hevitra naneho ambony, ny mpanoratra manondro ny Kilonga andraikitra fahatsiarovan-tena ny tsirairay sy ny olona tokan-tena, noho izany, eo amin'ny andraikitra ny asa nataon'ny vahoaka.

Izany dia hotsarovana lohahevitra toy ny hafa, mba izay nanokana ny asany tard Gabriel - "ny toe-javatra ny vahoaka." Momba izany, hoy izy ny frantsay psikology Gustave Le Bon, izay nilaza fa ny taonjato XIX dia ny "taona ny vahoaka." Nolaviny ny izany, Tarde nandresy lahatra fa tsy misy azo atao ny afangaro foto-kevitra roa samy hafa tanteraka - ny vahoaka sy ny mpanatrika.

Raha ny endriky ny vahoaka mitaky ny ara-batana fifandraisana akaiky misy eo amin'ny singa ny ny olona, ny mpanatrika iombonana amin'ny teny ny saina sy ny fahalalana. Amin'ity tranga ity, dia mety ho ny olona izay ara-jeografia hita ao amin'ny iray be lavitra avy amin'ny hafa. Zava-dehibe indrindra dia ny filazana ao amin'ny andro izany, raha ny haino aman-jery dia afaka mamorona iombonana naterak'izany-bahoaka, mitarika ny heviny ao amin'ny tari-dalana ho azy ireo marina.

Sampana hafa ny siansa fa liana Tarde

Misy faritra hafa ny siansa izay miresaka Gabriel Tarde - sosiolojia dia tsy ny tany ihany ny ny asa. Ankoatra ny voalaza etsy ambony-heloka bevava, mpahay siansa tsara nandoa be sy ny siansa ara-tsosialy toy ny lohahevitra siansa ara-politika, toekarena sy ny zavakanto tantara. Ity farany dia tsy tokony ho mahagaga, satria izy indray mandeha nahazo diplaoma avy amin'ny sekoly zezoita amin'ny mari-pahaizana amin'ny tsara zavakanto. Rehetra ireo sehatry ny fahalalana Gabriel Tarde nampanan-karena siansa sisa rehefa miasa.

Ny hevitra ny mpahay siansa frantsay nahita valiny lehibe any Rosia. Maro ny asa no voadika amin'ny teny Rosiana, ary lasa ny tany momba ny vahoaka na dia talohan'ny revolisiona. Ohatra, ao amin'ny 1892 tany Saint-Pétersbourg dia namoaka boky (Gabriel Tarde "lalàn'ny sandoka"), izay mametraka ny famintinana ambony. Ankoatra izany, dia nahita ny mazava ny monograph "Ny heloka bevava ny vahoaka", "Ny toetra fototry ny zavakanto" sy ny maro hafa.

Tarde hevitra amin'ny fahazavan'ny andro ankehitriny

Ny ady izay nitranga tao amin'ny taonjato XIX eo Tarde sy Durkheim momba ny zavatra voalohany indrindra: na ny fiaraha-monina ny olona, nahita ny fitohizan'ny ankehitriny. Modernity nanome tosika vaovao ho an'ny adihevitra eo amin'ireo mpanohana ny heviny ny fiaraha-monina ho toy ny tsy miankina sy ny mpanohitra Hifotitra mahita azy ho toy ny fitambarana olona tsy miankina.

Na dia eo aza ny fahasamihafana eo amin'ny tombatombana ny ny lova ara-tsiansa, ny mpahay siansa maoderina manome trosa Tarde mendrika ho toy ny mpanorina ny maro malaza amin'izao fotoana izao sosiolojia fizarana. Anisan'izany ny fanadihadiana ny zava-dehibe indrindra ny hevi-bahoaka sy ny teoria ny kolontsaina faobe. Na izany aza, dia tokony homarihina fa ao amin'ny XX no nanjaka tamin'ny taonjato teoria ny Durkheim mbola fa ny fiaraha-monina ny fananganana ny heriny ny olona, fa tsy ny mifamadika amin'izany. Momba izany, maro Tarde very ny lazany.