Aristote ny fotopampianaran'ny fanjakana sy ny lalàna

Matetika, ao amin'ny Mazava ho azy fa ny siansa ara-politika ny tantara, filozofia sy ny jurisprudence ho ohatra ny eritreritra fahiny fandinihana ny fotopampianaran'ny fanjakana sy ny lalàn'i Aristote. Famintinana mikasika ity lohahevitra ity dia manoratra saika isaky ny mpianatry ny oniversite. Mazava ho azy fa raha ny mpahay lalàna, mpahay tantara ara-politika na ny mpahay siansa ny filozofia. Ato amin'ity lahatsoratra ity dia hiezaka ny fohifohy momba ny fampianaran'ny filozofa malaza fahiny, ary mba hampisehoana ny fomba mitovy amin'ny ny fampianarana ny mitovy malaza mpanohitra an'i Platon.

base-panjakana

Filozofia avokoa ny tontolo Aristote fiantraikany adihevitra. Ny lavany, ary izy no sarotra ny milaza ny fampianaran'i Platon sy ny farany ny "Eidos". Ao amin'ilay bokiny hoe "Politika" filozofa malaza efa tojo tsy ny cosmological sy ontolojika teoria ny mpanohitra, fa ny hevitra momba ny fiaraha-monina. Aristote ny teoria ny fanjakana dia miorina amin'ny foto-kevitra ny zavatra ilaina voajanahary. Avy amin'ny fomba fijerin'ny ny filozofa malaza, ny lehilahy no natao ho an'ny fiainana ara-tsosialy, dia "biby ara-politika." Roahina tsy izy ireo ihany no batana, fa ny ara-tsosialy ihany koa voajanahary. Noho izany, ny olona mamorona fiaraha-monina, satria izy ireo ihany no tsy afaka mifandray amin'ny ny karazany avy, ary koa ny fandrindràna ny fiainany tamin'ny alalan'ny lalàna sy ny fitsipika. Noho izany, ny fanjakana - dia dingana voajanahary ny fampandrosoana ny fiaraha-monina.

Aristote ny fotopampianaran 'ny fanjakana tonga lafatra

Nandinika filozofa maro karazana fikambanana ny olona. Ny tena fototra - izany fianakaviana. Avy eo dia mampitombo ny ara-tsosialy manodidina ny tanàna na ponenana ( "choruses"), izay efa ampiharina tsy ho rà fifandraisana, fa koa ny olona monina any amin'ny faritra manokana. Fa misy tonga ny fotoana, raha misy olona sy tsy afa-po. Tiany kokoa ny harena sy ny filaminana. Ankoatra izany, ny fizarana ny asa no ilaina, satria ny olona zavatra mahasoa kokoa ny hamokatra sy ara-barotra (mivarotra) noho ny manao ny tsara rehetra mihitsy. Harena toy izany ihany no afaka manome politika. Aristote ny fotopampianaran 'ny fanjakana mametraka dingana ity ny fampandrosoana ny fiaraha-monina amin'ny ambaratonga ambony kokoa. Izany no tena endriky ny fiaraha-monina tonga lafatra, izay tsy vitan'ny hoe afaka manome ara-toekarena tombontsoa, fa koa "eudaimonia" - ny fahasambarana ny olom-pirenena, mampihatra hatsaran-toetra.

Polis Aristote

Mazava ho azy, ny tanàna-panjakana eo ambany io anarana lehibe nisy talohan'ny filozofa. Fa izy kosa no kely fikambanana, noviravirain'ny anatiny fifanoheran-kevitra sy ny miditra amin'ny tsirairay ady amin'ny tsy manam-pahataperana. Noho izany, Aristote ny fotopampianaran'ny fanjakana presupposes ny fisian'ny politika iray ny governora sy eken'ny rehetra ny lalàm-panorenana, izay miantoka ny tsy fivadihana ny faritany. Ny olom-pirenena dia afaka sy mitovy tombontsoa. Mahira-tsaina izy ireo, misaina, ary hitantana ny asany. Izy no manan-jo hifidy. Izy ireo no fototry ny fiaraha-monina. Araka izany fa ny fanjakana Aristote no mitsangana ambony ny olona tsirairay sy ny fianakaviany. Izy io dia rehetra, ary ny zavatra hafa rehetra raha oharina amin'ny azy - ampahany fotsiny. Tsy tokony ho lehibe loatra, mora foana mba hahafahany mitantana. Ary olom-pirenena ny fiaraha-monina tsara dia tsara ho an'ny fanjakana. Noho izany, ny politika no lasa ambony indrindra, raha oharina amin'ny siansa ny hafa.

Platon ny tsikera

Olana mifandraika amin'ny fanjakana sy ny lalàna, nolazain'i Aristote amin'ny asa mihoatra ny iray. Matetika dia niteny tamin'ny lohahevitra ireo. Inona anefa no mampisaraka ny fampianaran'i Platon sy Aristote ny fanjakana? Vetivety, ireo fahasamihafana azo miavaka toy ny: hevitra samy hafa momba ny firaisan-tsaina. Fanjakana, miaraka amin'ny fomba fijery an'i Aristote, mazava ho azy, dia ny tsy fivadihana, nefa tamin'izany andro izany izany dia ahitana ireo mpikambana maro. Izy rehetra samy hafa manana tombontsoa. State firaisan-tsaina raiki-pitia izay mamaritra Platon, tsy misy azo atao. Raha izany no ampiharina, dia ho mbola tsy nisy toy jadona. Platon nitory kominisma Fanjakana dia tokony hanafoana ny fianakaviana sy ny andrim-panjakana hafa izay anankiray mifatotra. Amin 'izany dia na mahakivy na olom-pirenena, nitondra ny loharanom-pifaliana, fa koa ny fitondran-tena tsy mamela fiaraha-monina sy ny lafin-javatra ilaina ny fifandraisana manokana.

On fananana

Saingy tsy refesi-mandidy ny fikatsahana ny firaisan-tsaina Aristote nitsikera Platon. Ny kaominina, izay mampiroborobo ny farany, mifototra amin'ny tompony-bahoaka. Fa tamin'izany andro izany dia tsy intsony ny loharanon'ny isan-karazany ady sy fifandirana, araka izay hoy i Platon. Ny mifanohitra amin'izany, dia mandeha hafa fotsiny ambaratonga, ary ny vokany dia nandravarava kokoa. Platon sy Aristote, mikasika ny toerana misy ny tena anarana miavaka ato amin'ity fehintsoratra. Ny fitiavan-tena no hery ny olona mitondra fiara, ary hitsena azy ho any amin-hatraiza, ny olona handray soa sy ny fiaraha-monina. Koa satria nino Aristote. Ny fananana tanteraka ny natiora. Izany dia tahaka ny tsy misy olona. Eo anatrehan 'andrim-panjakana toy izany ny olona tsy mety miasa, afa-tsy ny miezaka mba hifaly amin'ny vokatry ny asa ny olon-kafa. Ny toe-karena mifototra amin'ny endriky ny tompony, mampirisika ny hakamoana, dia tena sarotra ny mitantana.

ny Governemanta

Aristote nanadihady ihany koa ny karazana fitondram-panjakana sy ny lalàm-panorenana ny firenena maro. Toy ny fanombanana maka fepetra filozofa boky (na vondron'olona) ny olona nandray anjara tamin'ny fitantanana. Aristote ny fotopampianaran 'ny fanjakana manavaka telo karazana tsaina karazana governemanta sy ny ratsy izany. Ny andiany voalohany dia ahitana ny fitondram-panjaka, olona ambony sy ireo politikam-pitondrana. To ratsy karazana an'ny jadona, oligarchie' sy ny demokrasia. Tsirairay dia afaka mampitombo ireo karazana ao an ny mifanohitra, arakaraka ny toe-javatra ara-politika. Ankoatra izany, dia maro no mety hisy vokany eo amin'ny kalitaon'ny hery, ary ny manan-danja indrindra - dia ny toetra ny ny mitafy azy.

Tsara sy ny ratsy karazana ny hery, ny toetra

Aristote ny fotopampianaran 'ny fanjakana voafintina naneho ny teoria ny endriky ny governemanta. Filozofa hevero tsara azy ireo, miezaka ny hahatakatra ny fomba hitsangana izy ireo ary inona no fitaovana ilaina mba handevona mba hisorohana ny voka-dratsy vokatry ny hery. Didy jadona - ny tena endriky ny fitondrana tsy lavorary. Raha fiandrianany iray, fanjakana kokoa. Fa afaka hivadika, ary ny governora - mba handrombaka ny hery rehetra. Ankoatra izany, ity karazana birao dia tena miankina amin'ny toetra manokana ny mpanjaka. Rehefa hery oligarchie' dia saika miangona ao amin'ny tanan'ny anankiray vondron'olona, "nanosika" ny sisa izany. Izany matetika no mitarika ho amin'ny fahakiviana sy ny korontana. Ny tsara indrindra amin'ny teny ity karazana governemanta dia ny olona ambony, toy ny olona mendri-kaja dia solontena ao amin'ny kilasy izany. Anefa izy ireo dia simba rehefa mandeha ny fotoana. Demokrasia - ny tsara indrindra avy ny endriky ny fitondram-panjakana ratsy indrindra, izay misy maro ny fatiantoka. Indrindra indrindra, izany absolutization ny fitoviana sy ny tsy misy farany ny adihevitra sy ny harmonization, izay mampihena ny fahombiazan'ny ny hery. Ireo politikam-pitondrana - dia ny tsara indrindra ny governemanta karazana hita taratra taorian'ny Aristote. Izany an'ny ny herin 'ny "saranga antonony" ary dia mifototra amin'ny fananana manokana.

Ao amin'ny lalàna

Ao ny asa sorany, ny filozofa grika malaza ary mieritreritra ny lalàna sy ny fiaviany. Aristote ny fotopampianaran'ny fanjakana sy ny lalàna dia manome antsika mba hahatakatra inona no fototra sy ny ilaina ny lalàna. Voalohany indrindra, dia afaka amin'ny filan'ny olombelona, mangoraka sy ny fitsarana an-tendrony. Vao izao no namoronana ny saina, ao anatin'ny toe-mandanjalanja. Noho izany, raha ny politika dia ny fanjakana tan-dalàna, fa tsy olombelona ny fifandraisana, ary izany no tsara indrindra fanjakana. Raha tsy nisy ny fanjakana tan-dalàna ho very ny bikan'ny fiaraha-monina sy ny fahamarinan-toerana very. Izy ireo koa dia mila manery ny olona hanao zavatra soa. Rehefa dinihina tokoa, araka ny toetsika ny ny olona - tia tena, ary foana nazoto hanao izay mahasoa azy. Tena manitsy ny fitondran-tena, manana hery faneriterena. Filozofa dia mpanohana ny teorian'ny prohibitive lalàna, nilaza fa ny zavatra rehetra izay tsy niainga ao amin'ny Lalàm-panorenana, dia tsy ara-dalàna.

On rariny

Izany no iray amin'ireo foto-kevitra manan-danja indrindra ao amin'ny fampianaran'i Aristote. Lalàna dia tsy maintsy ho hita vatana ny rariny amin'ny fomba fanao. Izy ireo no dalàna ny fifandraisana eo amin'ny olom-pirenena ny Polis, ary koa ny mamorona ny mitsangana ny hery sy ny subordination. Rehefa dinihina tokoa, ny soa iombonana ny mponina de l'Etat - izay mitovy dika amin'ny rariny. Fa mba ho tratra, dia ilaina ny hanambatra ny zo voajanahary (ankapobeny nanaiky, matetika tsy voasoratra sady fantatry sy takatry ny rehetra) sy ny normative (olona andrim-panjakana, natao ny lalàna, na amin'ny alalan'ny fifanarahana). Izay mety ho ara-drariny ny lalàna dia tokony hanaja ny fomba amam-panao manjaka ao amin'ny firenena nomena. Noho izany, ny mpanao lalàna toy izany dia tsy maintsy mamorona foana ny fananganana izay mifanaraka amin'ny fomba amam-panao. Fitsipika sy ny lalàna tsy foana ny hifanitsy amin'ny tsirairay. Just fanao samy hafa sy ny tonga lafatra. Misy lalàna tsy ara-drariny, izy ireo ihany koa fa tsy maintsy harahina, raha toa ka tsy miova. Izany no mahatonga azy io azo atao mba hanatsarana ny lalàna.

"Fitsipi-pitondran 'ny teoria sy Aristote-panjakana

Ambonin'ny zava-drehetra, ireo lafiny ara-dalàna dia filozofia teoria miorina amin'ny foto-kevitra momba ny rariny. Mety mitovy miankina amin'ny zavatra isika, ka ho toy ny fototra. Raha ny tanjona - ny soa iombonana, àry no tokony tafiditra ao ny fandraisana anjara ny tsirairay, ary, manomboka avy amin'izany, mba hizara andraikitra, hery, harena, voninahitra, sy ny sisa. Raha any amin'ny lohalaharana ny fitovian-jo, dia tsy maintsy miantoka fa ny tombontsoan'ny tsirairay, na inona na inona ny asa manokana. Fa ny zava-dehibe indrindra - dia ny tsy tafahoatra, indrindra fa mafy elanelana misy eo harena sy ny fahantrana. Rehefa dinihina tokoa, dia mety koa ho loharanom-misafotofoto sy ny korontana. Ankoatra izany, ny sasany amin'ireo fomba fijery ara-politika ny filozofa ny asany voalaza ao amin'ny "Fitsipi-pitondran." Tsy izy izay mamaritra ny fiainana dia tokony ho olom-pirenena maimaim-poana. Ny farany tsy maintsy Tsy ampy ny mahalala izay hatsaran-toetra dia, ka tsy hanana ahiahy eo anilany izy, miaina araka izany. Ny adidy misy etika sy ny mpitondra. Tsy afaka miandry, rehefa ho tonga ny fepetra ilaina mba hamorona fanjakana mety tsara. Tsy maintsy manao zavatra saika ary mamorona ny lalàm-panorenana ilaina ny vanim-potoana nomena, miorina amin'ny fomba tsara indrindra ny fitantanana ny olona ao anatin'ny toe-javatra manokana, sy fanatsarana ny lalàna araka ny toe-javatra.

Fanandevozana sy ny fiankinan-doha

Na izany aza, raha hojerentsika akaiky ny filozofa ny fampianarana, dia afaka mahita fa ny fampianaran'i Aristote momba ny fiaraha-monina sy ny fanjakana navahan'i olona maro avy amin'ny tontolon'ny ny soa iombonana. Voalohany indrindra, dia ny andevo. Fa Aristote no afa-miteny fitaovana izay tsy manana ny saina, arakaraka ny olom-pirenena fa afaka. Io toe-javatra tsy voajanahary. Ny olona tsy mitovy ny tsirairay, dia misy ireo izay amin'ny maha-andevo, ary misy ny tompokovavy. Ankoatra izany, ny filozofa manontany tena raha manafoana ilay fikambanana, izay hanome ny fialam-boly ny olona nianatra ny fomba fisainana ambony? Iza izao no manadio ny trano, mihevera ny amin'ny toe-karena, dia nampitabataba ny latabatra? Izany rehetra mandeha toy izany koa dia tsy ho vita. Noho izany dia ilaina ny fanandevozana. Avy amin'ny "maimaim-poana ny olom-pirenena" ao amin'ny sokajy Aristote voahilika toy ny mpamboly sy ny olona miasa eo amin'ny sehatry ny asa tanana sy ny varotra. Avy amin'ny fomba fijerin'ny ny filozofa, izany rehetra izany "ambany saranga", tsy mifantoka amin'ny politika sy ny tsy manome ny fahafahana manana fialam-boly.