Tandrefana patristics: ny solontenan'ny ny fampianarana fototra sy ny votoatin'ny

Ao ny fananganana ny kristianina sy ny filozofia teolojia dia nitana anjara toerana lehibe toy izany tari-dalana toy ny patristic. Ny solontenan'ny sosona io fomba fisainana ara-pivavahana Matetika no antsoina hoe koa ny Rain'ny Eglizy, noho izany ny anarana avy amin'ny teny Latina hoe Pater, izany hoe, Ray. Tany am-piandohan'ny andro kristianina filozofia ireo olona mpitari-kevitra matetika eo amin'ny fiaraha-monina kristianina. Fiantraikany ihany koa izy ireo ny foto-pinoana ny hanohon tena manan-danja maro ny olana. Mampiaraka ny mpahay tantara ny fotoana patristic Kristianisma tany am-boalohany ho any amin'ny taonjato fahafito AD. Ny fianarana ny fe-potoana io, ary koa ny zava-bita lehibe indrindra no anjara siansa manokana.

periodization

Fomba nentim-paharazana, ny Kristianina amin'io faritra io hevitra Mizara ho andrefana sy atsinanana. Amin'ny teny hafa, isika dia miresaka momba ny Romanina (Latin) sy grika patristic. Izany dia mifototra amin'ny fizarana ny teny izay voasoratra lehibe ny asa io fe-potoana. Na dia ny sasany tamin'ny razantsika nivavaka koa ao na Ortodoksa sy Katolika. Araky ny vanimpotoana patristic, solontenan'ny izay voalaza ato amin'ity lahatsoratra ity dia mizara telo lehibe vanim-potoana. Voalohany naharitra mandra-Konsilin'i Nicée tamin'ny 325. Ny heyday ny kaonty mandritra ny 451 taona, fa ny fihenan'ny isan'ny nitohy hatramin'ny taonjato fahafito.

Vanim-potoana mandra-pahatongan'ny ny Konsilin'i Nicée - ny voalohany

Fomba amam-panao ihany koa ny milaza fa any amin'ny voalohany indrindra efa nisy ny patristic. Solontenan'ny nanoratra ny voalohany sy ny fitsipika litorzika soratra amin'ny fiainam-piangonana. Matetika heverina ho ny Aban'ny Fiangonana sy ny apostoly, fa angon-drakitra ara-tantara momba izany nijanona kely. Dia azo raisina ho toy izany, afa-tsy i Paoly, i Petera, i Jakoba sy ny mpianatr'i Kristy. Ny voalohany solontenan'ny patristic antsoina koa hoe Ray Apostolika. Anisan'izy ireo dia afaka mahatsiaro Clément avy any Roma, i Tertullien, Kyprosy, Lactantius, ary Novatian. Noho ireo, dia noforonin'ny tandrefana patristics. Hevitra sy ny solontenan'ny fironana io dia ankamaroan'ny mifandray ny fialan-tsiny ho an'ny Kristianisma. Izany hoe, ireo mpandinika no niezaka hanaporofoana fa ny finoany sy ny filozofia tsara kokoa noho ny na inona na inona, fa natao tsara noho ny jentilisa.

Tertullien

Liana ary hentitra io olona avy any mpiady ho amin'ny gnose. Na dia nandany ny fiainany mirotsaka amin'ny apologetics, dia azo atao ny hanome ny rofia ho amin'ny fananganana ny foto-pinoana tany am-boalohany fiangonana. Dia nohazavainy ny fihevitro tsy amin'ny fomba - ao ny asan'ny teolojiana mba ho hita mifangaro hevitra momba ny etika, mpandinika sy ny psikolojia. Afaka milaza isika fa izany no tsy manam-paharoa solontenan'ny patristic. Tsy noho ny na inona na inona, na dia eo aza ny fanoloran-tena ho amin'ny fampianarana nahazatra, amin'ny faran'ny fiainany, dia nanatevin-daharana ny mpanohitra ao anatin'ny Kristianisma - Montanists. Tertullien Tena masiaka fahavalon'ny ny jentilisa, ary ny sekta hafa, izay, nanafika tamin'ny fiampangana ho an'ny filozofia fahiny rehetra amin'ny ankapobeny. Fa Izy izy no renin'ny rehetra sy ny deviations fitokoana. Ny kolontsaina grika sy romanina, avy amin'ny fomba fijeriny, no misaraka amin'ny hantsana ny Kristianisma, izay tsy azo mandresy. Satria ny fanta-daza Nifanipaka Nataon'i Tertullien nanohitra ny toe-javatra ny patristic filozofia. Solontenan'ny ny vanim-potoana tatỳ aoriana lasa fomba iray hafa tanteraka.

Ny vanim-potoana taorian'ny Konsilin'i Nicée - mamelana

Fa efa heverina ny volamena patristic taona. Izany no nampamoahana an'i ny ampahany lehibe amin'ny boky voasoratra ny Aban'ny Fiangonana. Ny tena olana ny kilasika vanim-potoana - ny fifanakalozan-kevitra momba ny toetry ny amin'ny Andriamanitra telo izay iray, ary koa ny ady amin'ny Manichaeans. Patristics tandrefana, izay mpikambana ao niaro ny Sembolin'i Nicée-Constantinople, dia afaka mirehareha ny saina araka izany Hilary, Martin Victorine sy Amvrosiy Mediolansky. Ity farany dia voafidy ho evekan'i Milan, sy ny asa bebe kokoa tahaka ny toriteny. Izy dia lehibe fahefana ara-panahy tamin'ny androny. Izy, toy ny mpiara-miasa hafa, Nisy vokany be tamin'ny alalan'ny neo-Platon hevitra, ary ny mpanohana ny heviny an'ohatra ao amin'ny Baiboly.

Augustine

Miavaka io solontena patristic tamin'izy mbola tanora, dia tia ny manichéisme. Hiverina ao amin'ny andian'ondry ny Kristianisma nanampy azy nitory ny Ambroise. Avy eo, dia nandray ny fisoronana mandra-pahafatiny izy no eveka avy any Hippone. Augustine asa dia azo heverina ny apogee ny teny patristic. Ny tena asa - "Ny Fanekem-pinoana", "Ao amin'ny Andriamanitra telo izay iray" sy ny "City 'Andriamanitra." Fa Augustine, Andriamanitra - dia ny maha ambony indrindra ary tamin'izany andro izany ny tsara endrika sy ny antony mahatonga ny maha rehetra. Manohy namorona izao tontolo izao, ary izany no hita taratra teo amin'ny tantaran'ny olombelona. Andriamanitra na ny foto-kevitra sy ny foto-kevitr 'ny fahalalana sy ny asa rehetra. Eo amin'izao tontolo izao misy ambaratongam-pahefana ny zavaboary, ary ny filaminana ao aminy, araka izay nieritreritra teolojiana, manohana ny hevitra toy ny Platon ny mandrakizay. Augustin nino fa ny fahalalana azo atao, nefa, dia fantatro fa tsy heviny na antony tsy afaka mitarika ho amin'ny fahamarinana. Tsy mahay manao afa-tsy finoana.

fiakarana ny olona amin'Andriamanitra sy ny safidy malalaka araka ny Augustin

Amin'ny lafiny sasany fanavaozana atao amin'ny teolojia kristianina fa ny solontenan'ny patristic, dia fitohizan'ny ny izay toa mifanohitra ny Tertullien, fa amin'ny endrika hafa kely. Augustin nanaiky ny nodimbiasany ao ny zava-misy fa ny olombelona dia ny fanahy maha Kristianina. Noho izany, ny fiakarana an'Andriamanitra dia tsy maintsy ho noho ny fahasambarana. Ankoatra izany, ny fanahy - ny microcosm. Midika izany fa ny fanahy dia noho ny maha akaiky an'Andriamanitra, ary ny fahalalana rehetra, fa izany - izany no làlana ho any aminy, izany hoe ny finoana. Ny fototry ny dia malalaka. Ny roa heny - ratsy sy ny tsara. Ratsy rehetra tsy tonga raha tsy avy amin'ny olona iray ny farany no tompon'andraikitra. Ary ny tsara ihany no nanao ny fahasoavan'Andriamanitra. Raha tsy misy izany tsy afaka manao na inona na inona, na dia ny olona iray mihevitra fa mahatonga azy io ny tenanao rehetra. Ratsy, Andriamanitra mamela ny fisian'ny firindrana. Augustin dia mpanohana ny fotopampianarana momba ny lahatra. Avy amin'ny fomba fijeriny, Andriamanitra no mamaritra mialoha raha ny fanahy no helo na any an-danitra. Fa izany dia satria fantany ny fomba fitantanana ny olona ny safidy malalaka.

Augustin ara-potoana

Olona, araka izay nieritreritra ny filozofa kristianina,-pahefana ankehitriny. Andriamanitra dia tsy miova - ny tompon'ny ho avy. Talohan'ny namoronana izao tontolo izao dia tsy nisy ny fotoana. Ary ankehitriny dia hevitra fa ny ara-tsaina. Fantatsika tsara, mampifandray ny lasa sy ny fitadidiana, ary ny ho avy - miaraka amin'ny fanantenana. History, araka ny Augustin - dia ny lalana avy amin'ny ozon'ny ny Fahalavoana sy ny famonjena sy ny fiainam-baovao ao amin'Andriamanitra. Ny foto-pampianarana ny fotoana mifandray, ary ny teoria roa atỳ - eto an-tany sy Andriamanitra. Ny fifandraisana misy eo izy ireo no tena mino an'izany - dia ny fiaraha-miaina sy ny ady tamin'izany andro izany. Ny eto an-tany izao tontolo izao miaina ny fiakaran'ny ka ho lavo, ary ny fahotan'i Adama tsy Nizara afa-tsy ny hoe tsy nety ny hankatò an'Andriamanitra, fa ny nifidy ny zavatra ara-panahy fa tsy tonga lafatra. Ny hany solontenan'ny ny fanjakan 'Andriamanitra eto an-tany, izay tokony hitranga araka ny farandro, ny fiangonana, ny mpanelanelana eo amin'ny lehilahy sy ny ambony kokoa izao tontolo izao. Fa fantatra teolojiana, dia misy ihany koa maro ny akofa. Noho izany, raha olona iray no maintsy ho hahazoana fahasambarana, dia afaka hanao izany tsy misy farany ny fiangonana. Rehefa afaka izany rehetra izany, dia natao izany. Fanombanana teolojia ny Augustine dia tena mazava, satria ny hevitra efa nanompo toy ny rijan-foto-pinoana kristianina, izay efa nisy nandritra ny arivo taona, ary namboatra ny Fanavaozana Protestanta.

fe-potoana ny fihenan'ny

Toy ny tranga ara-tantara, isan-karazany sy ny patristic. Ny solontena no nanomboka manao ara-politika bebe kokoa fa tsy ny olana teolojika. Indrindra fa rehefa manomboka mandrafitra ny papa romanina milaza ho tsy ara-pivavahana fahefana. Anisan'ny mahaliana filozofa tamin'izany fotoana izany dia azo antsoina hoe Martianus Capella, Pseudo-Dionysio, Boethius, Isidore de Seville. Ankoatra mijoro Papa Grigoriy Veliky, izay heverina ho ny farany mpanoratra patristic vanim-potoana lehibe. Na izany aza, dia tsy ankasitrahana ho an'ny fandinihana ara-teolojika, toy ny taratasy iray izay Hazavaina didy ny mpitondra fivavahana, ary ny fandaminana ny fahaiza-manao.

Ny tena olana amin'ny patristic

Rain'ny Eglizy nieritreritra momba ny drafitry ny famonjena Andriamanitra momba ny olombelona sy ny toerana ny Kristianisma teo amin'ny manodidina kolontsaina (Jodaisma, Helenisma, ny atsinanana fomban-drazana). Ary rehefa tonga teo amin'ny famaranana izay mba mahalala ny tena fahamarinana mazava ho azo atao. Izany dia tsy ho azo afa-tsy amin'ny alalan'ny fanambarana. Nanaiky izy ireo fa izao tontolo izao dia noforonin'Andriamanitra avy amin'ny tsy misy, misy fiandohana sy ny fiafarana. Efa nanome ny fiakaran'ny theodicy fa sarotra, araka izany, ny tena meloka ratsy olona, fampiasana ratsy ny safidy malalaka. Ny ady amin'ny mpanohitra hitsangana onja tao anatiny sy any ivelan'ny fiangonana, ary koa ny fampandrosoana ny kabary tsara lahatra sy ny teolojianina penina maranitra no nanao ny vokatra santionany miroborobo ny hevitra kristianina. Patristic, ary ny solontenan'ny ireo hevi-dehibe izay mampiavaka ambony, dia ny foto-kevitra ny hanahaka ny taonjato maro ao atsinanana sy andrefana na fomba amam-panao ao amin'ny Fiangonana.