Ny lohahevitra dia ny inona? Concept, principle, formation

был сформулирован впервые в древневосточной философии. Subjectivity fitsipika no namoaka voalohany ao amin'ny filozofia tatsinanana fahiny. Saika ny mpandinika rehetra no nihevitra ny olona ho toy ny maha-izy azy manokana, ny hasarobidiny indrindra.

Ny fomba fijery naturalista

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. Ny hevitry ny hoe "subjectivity" noheverina ny fahiny amin'ny alalan'ny lafiny tsotra sy sarotra. Ny voalohany dia ny rafitry ny "lamba madio", ny farany - ny fitondran-tena voajanahary. . Naturalistic fomba tsy mandà ny fivoaran'ny subjectivity. Amin'ny modely tsotra, ny fanabeazana dia miseho amin'ny endriky ny firaketana, miaraka amin'ny modely sarotra, amin'ny alalàn'ny hevitra reflexikon-kevitra.

The Middle Ages

Tamin'ity vanim-potoana ity, nahazo ny dikany ny sokajin'io fanontaniana io. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. Moyen Âge mpandinika nanipika fa ilay foto-kevitra - dia ny fototry ny olona, izay, etsy andaniny, vokatry ny Mpamorona, ny fampitana ny fahalalana sy saina miteraka, teo amin'ny hafa - mivantana ny fomba fisainany. Ny dikan'ny fiainana dia naseho tamin'ny fahatakarana ny amin'ny Andriamanitra. Ireo filozofa tamin'ny taona taloha dia nanisy fiheverana bebe kokoa ny tontolo anatiny. Vokatr'izany, ny fepetra dia noforonina mba hanaisotra ny olona avy amin'ny tontolo voajanahary ary nanohitra tsikelikely azy.

Filozofia amin'ny vanim-potoana maoderina

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. Miaraka amin'ny famoahana ny sivilizasiona ho vaovao haavon'ny subjectivity ny olona tonga mba ho hitan'ny rehetra ao amin'ny lafiny vaovao. Tsy nijanona ho mpandray anjara mivantana amin'ny fananganana an'izao tontolo izao sy ny olona Andriamanitra. Ny lehilahy, sy ny faritra manodidina, dia noheverina ho vokatry ny fandrosoana maharitra. Tamin'izany fotoana izany, ny maha-zava-dehibe ny maha-olona azy dia ny fahaiza-manaony. Kant ao amin'ny asany dia nanitatra ny olana maro mifandraika amin'ny fahaiza-tena. Fantany, indrindra fa ny fisian'ny sokajy fanoherana. Ny zava-kendreny dia toy ny zavatra. Araka ny voalazan'i Kant, ny foto-kevitra dia loharano hevitra, sokajy ary fahaiza-misaina. Ny tanjona nantsoiny hoe inona ireo karazana ireo dia afaka mifandray amin'ny.

endri-javatra

Ny lanjany ho toetra manokana dia nodinihin'i Hegel. Nofeheziny ho toy ny famaritana mazava tsara izany, toy ny hoe misy. даются с разных аспектов. Amin'ity tranga ity, dia misy toetra sasany ny subjectivity dia avy amin'ny lafiny samihafa. Voalohany indrindra, amin'ny fiheverana ny kalitaon'ny kalita, dia tsy miova ny sokajy amin'ny fotoana. рассматривалась в соотношении со свойством. Faharoa, no noheverina subjectivity olombelona momba ny fananana. Araka ny voalazan'i Hegel, ny fihemoran'ny marika iray dia tsy manova zavatra, fa rehefa miova ny lohahevitra dia miova ny lohahevitra. Ny lafiny fahatelo amin'ny fahatakarana dia ny fiheverana ny maha-foto-kevitra ho toy ny rafitra fananana. Ny fahefatra - amin'ny alalan'ny fifandraisana amin'ny toetra hafa amin'ny zavatra hafa.

existentialism

связывалась с осознанием своего сознания. Io andalana ny filozofia, ny hevitra fototra fa ny olona dia antso any an-Ya Ao anatin'ny olombelona existential subjectivity mifandray amin'ny fahalalana tsara ny saina. Raha nanamarika i Kierkegaard (iray amin'ireo mpanaraka ny teoria), mba hahatontosa tena marina dia tsy maintsy mandao ny fiarahamonina ny olona iray ary miatrika an'Andriamanitra. Amin'ity tranga ity dia tsy maintsy mandeha amin'ny dingana 3 misy izy:

1. Hatsarana.
2. Etika.
3. Religious.

Avy amin'ilay olona dia miankina amin'ny hoe ho afaka hahatakatra ny fihetsiny manoloana ny subjective.

Fitsarana an'i J.-P. Sartre

Ny mpanoratra dia maneho ny maha-izy azy amin'ny lafiny roa. Etsy ankilany, ilay olona dia mifidy ny tenany. Ao anatin'ny lafiny faharoa, ny olona iray dia tsy afaka mandany mihoatra ny fetra amin'ny maha-subjectika azy. Sartre manindry ny toerana farany. Ny maha-olona dia miseho hatrany, manamboatra ny tenany ary ny soatoaviny. Amin'ny fiainana dia tsy hisy dikany raha tsy miaina ny olona tsirairay ary tsy mahatsapa izany. Avy amin'izany no iantsoana fa ny olombelona no ivon'izao tontolo izao. Nefa tsy ao anaty izy, fa ao anatiny koa. Izy dia mivezivezy foana amin'ny hoavy, miezaka ny tsy fantatra. Fa izay rehetra ataony dia izy no tompon'andraikitra. Mitady ny fahalalahany ny olona iray, manambara ny fiankinan-dohan'ny vahiny iray, ka mametra izany. Ny fisafidianana ny tenany, ny olona dia mamorona ny sary amin'ny ankapobeny. Ny fetra farany dia miorina amin'ny hetsika mivaingana, ny totaliny ary ny fiainana manontolo. Azo lazaina fa ny fisian'ny olona iray ao anatin'ilay vondron'ny fifandraisana ara-tsosialy dia ny lohahevitra manan-danja amin'ny fisorohana ny fiandaniana ara-tsosialy. Ny mpanaraka ny teoria dia nanipika fa ny olona dia homena fahafahana raha tsy te ho faty ara-panahy izy. Ny olombelona sy izao tontolo izao dia manana hoavy raha tsy mahita ny hery hiainana sy mamorona ny lohahevitra.

personalism

Ny hevitr'ity fironana filozofika ity dia novolavolain'i Shestov, Lossky, Berdyaev. Ao anatin'ny sehatry ny maha-olona, dia nandroso ny hevitra momba ny maha-Andriamanitra ny maha-olona, sy ny tsy firaikany amin'ny toetra voajanahary sy sosialy. Ny fikambanana dia nisafidy ho olona maromaro. Araka an'i Berdyaev, ny olona iray dia mihevitra ny tenany ho lohahevitra. Ny misterin'ny olona dia naseho teo amin'ny fisiany anatiny. Ao amin'ny fanekena ny olona dia mihidy izany. Ny olona tsirairay dia tsy mianatra afa-tsy izay afenina amin'ny fisiany. Tsy tanteraka amin'ny tontolon'ny zava-kendreny izy io, fa manana ny sehatr'izy io manokana, izay tsy takatry ny natiora. сугубо индивидуальны. Tamin'ny asan'ny foibe Lossky miraikitra amin'ny maha zava-dehibe ny zava-misy fa ny fisehoan subjectivity fotsiny ny mpianatra tsirairay. Ny mpitaona ny firaisana ara-nofo dia "tarehimarika manan-danja". Amin'izao tranga izao, araka ny filazan'i Lossky, dia tsy miasa ho toy ny olona izy, fa toy ny sasany amin'ny heriny. Maneho ny fiandohan'ny famoronana, mavitrika amin'izao fotoana izao, izay ampiasaina mivantana amin'ny tena izy. Ny maha-personalisma dia mihevitra ny tsirairay sy ny tsirairay. Ity farany dia misy eo amin'ny sehatry ny fifandraisan'ny fifandraisana ara-tsosialy. Mankatò ny fiovan'izao tontolo izao izy. Izany no misakana ny fanehoana ny tena manokana. Ny toetra mampiavaka ny sitrapony indray, dia manamafy izany. Mandresy ny sakana ara-tsosialy sy ny tsy fahampian'ny fiainana izany.

hita

категория, касающаяся разных аспектов жизни. Mandinika ny onja filozofika isan-karazany, Tsara homarihina fa subjectivity - ny sokajy mahakasika ny lafim-piainana samihafa. Eo am-panazavana azy, ireo fanontaniana momba ny fahalalahan'ny olona, ny sitrapony, ny fahatsiarovan-tena dia voasonia. Amin'ity tranga ity, ny olona iray dia nomena safidy "ny tenany" na iray manamboatra izao tontolo izao ho azy. происходит через создание своего сознания. Avy izany dia manaraka fa ny fananganana ny subjectivity atao amin'ny alalan'ny famoronana ny fahatsiarovan-tena.

Postmodern theories

Manjavona ny sisintany misy eo amin'ny kilasy, ny firenena, ny andrim-panjakana. Ao anatin'ny sehatry ny teoria, ity tontolo ity dia aseho ho fiarahamonina miavona. Ny maha-tokana azy dia mijoro ho fanohanana. Satria tsy misy ny soatoavina sarobidy, tsy misy fifandraisana amin'izy ireo. Amin'ny toe-javatra toy izany, very ny maha-zava-dehibe sy ny maha-izy azy. Maro ny mpikaroka mieritreritra fa rava ny foto-kevitra ao anatin'izany toe-javatra izany. Raha te ho velona izy, dia mila na lasa mpanararaotra izy ary manaiky an'ity izao tontolo izao ity, na mijanona ho olona iray na amin'ny fihetseham-po ara-pihetseham-po. Rehefa mandinika ilay sokajy hodinihina dia mihevitra manokana ireo fanontaniana momba ny fahalalahana ireo filozofa amerikana. элемент конфликта власти и народа. Izy ireo manohana ny hevitra hoe ny foto-kevitra - izany dia singa ny ady eo amin'ny hery sy ny olona. Ny tsirairay dia miady ho an'ny fahalalahana, manandrana manova na manimba ny fototra ary mamorona sari-dàlana vaovao. Ny maha-olona dia misy amin'ny fifandonana tsy tapaka miaraka amin'ny tontolo miova. постоянно преобразуемая категория. Noho izany, ny subjectivity - dia ho voaova sokajy foana.

General features

Ny foto-kevitra momba ny filôzôfia dia loharanom-pahalalana sy fiovana amin'ny tena izy. Izy no mpiara-miasa, manatanteraka ny fanovana ao aminy sy ny olona hafa. Ny lohahevitra dia singa manan-danja, tanjona, mifototra, malalaka ary mitombo, mahatsapa, ankoatra ny zavatra hafa, tontolo manerantany. Izy dia hita ao amin'ny filôzôfia avy amin'ny lafiny roa. Voalohany indrindra, ny fanombanana dia atao ao anatin'ny fifandonana amin'ny tanjona. для описания общего уровня организации социума. Amin'ny lafiny iray manadihady ny subjectivity ny asa mba hilazana ny ankapobeny haavon'ny fikambanana ara-tsosialy. Ao amin'ny famaritana filôzôfika, heverina ho toy ny fiheverana mibaribary ny maha-olona azy amin'ny maha-physiologique azy, manana ny maha-izy azy amin'ny solontenan'ny sivilizasiona hafa, amin'ny maha-mpikambana ao amin'ny fiaraha-monina azy. Ny lohahevitra dia ny fototry ny fifehezana olona. Teraka, tsy manana toetra izy. Mandritra ny fivoarany dia lasa olona iray ny olona iray rehefa miditra amin'ny rafitry ny fifandraisana ara-tsosialy izy.

Psychology

Ny famakafakana ny fahaiza-mandanjalanja dia azo atao arakaraka ny lojika ara-tantara noforonina tamin'ny fianarana ny sokajy "subject". Amin'ny maha-olona na vondron'olona azy dia miasa ho loharanom-pikarohana sy fanovana ny zava-misy izy. Ny Rubinshtein dia namaritra ny foto-kevitr'ilay lohahevitra ho sokajy filôzôfika, izay manondro ny loharano tsy miangona amin'ny asan'ny olombelona (araka ny Hegel). Ao amin'ny asa sorany dia vita ny fomba fiasa mifanentana amin'ny fanorenana torolàlana momba ny metodista. Ny tena manokana, manomboka amin'ny fanadihadiana ny "asa" izy ary mifarana amin'ny famolavolana ny olan'ny lohahevitra. Nandritra izany fotoana izany, nanohitra ny fijerena ny fifandraisana ireo sokajy ireo ho toy ny tranga ivelany ivelany i Rubinstein. Tao anatin'ny asa aman-draharahany dia nahita ny fepetra momba ny fanabeazana sy ny fivoaran'ny toe-javatra manaraka izy. Ny olona dia tsy manova fotsiny ny zavatra araka ny tanjony, fa mihetsika amin'ny toetra hafa koa amin'ny zava-bitany. Mandritra izany fotoana izany, dia miova ny tenany sy ny zavatra.

Fomba hafa

Ao amin'ny hevitr'i Leontyev, ilaina ny miresaka momba ny lohahevitra iray izay mahatsapa ny fifandraisany amin'ny hetsika ataony. Nomarihany fa ny asa fototra amin'ny fikarohana ara-tsaina dia ny fandalinana ny dingan'ny firaisana, mampifandray ny asan'ny olona. Noho ny hetsika isan-karazany dia misy olona noforonina. Ilaina, ohatra, ny fandinihan-dry zareo. Amin'ny ankapobeny, ilaina ny fanadihadiana ny asan'ny lohahevitra, izay ampiharina amin'ny dingan'ny fahatsiarovan-tena, mampifandray ny hetsika ataon'ny tsirairay. Brushlinsky dia nanipika fa rehefa mitombo eo amin'ny fiainan'ny tsirairay ny tena, ny fahaleovan-tena sy ny fanabeazana-tena no zava-dehibe kokoa. Araka izany, ny toetry ny ati-doha izay mahatonga ny fiantraikany ivelany amin'ny endriny dia lasa laharam-pahamehana.

foto-kevitra

Ao amin'ny hevitra hoe Rubinshtein, ny fotodisialy momba ny fandalinana ny maha-subjectika dia natao. Natao tao amin'ny sekoly siantifika izy io. Ao amin'ny foto-kevitry ny olona iray no hita voalohany indrindra amin'ny mpanoratra, talen'ny, mpilalao sarimihetsika eo amin'ny fiainany. Ny tsirairay dia manana ny tantarany manokana. Izy no mamorona azy tsy miankina amin'ny fiovan'ny tena. Ny fiheverana amin'ny fotoana mitovy amin'izany dia mifantoka amin'ny asa fanavaozana mavitrika, ny toetra amam-pananana azy. Mitovy amin'izany ny Yakimanskaya. Midika izany fa ny fahombiazan'ny fahombiazana dia fananana voajanahary noforonina. Na izany aza, misy izy noho ny asan'ny olona. Mandritra izany fotoana izany, dia mihodina amin'ny herin'ny mpianatra izy io.

Fikarohana Petrovsky

Ao amin'ny asany dia misy sary vaovao iray noforonina. Ny olona dia mandresy ny sakana amin'ny fetrany ara-boajanahary sy ara-piarahamonina. Ny mpanoratra dia manilika ny fomba fijery ety an-tany sy ambony indrindra amin'ny olona amin'ny maha-adaptive azy izay omena azy amin'ny tanjona voafaritra ary miezaka manatratra izany. Ny hevitra natolotr'i Petrovsky dia namela antsika handinika tsara ny fizotry ny fananganana ny toetra manokana tsirairay ary hanehoana izany amin'ny fironan'ny tenany. Ny endriky ny toetra dia aseho amin'ny endriky ny rafitra tena mandroso. Tao amin'ny orbitan'ny asany, dia nisy olon-kafa nanam-pahaizana momba ny fitohizan'izy ireo sy ny fisoloany azy. Ny pisainana modely ny fananganana ny mpahay siansa subjectivity tafaray ny mpanao fotoana tsy adaptive, sy ny fandinihana ny hafa. Ny Petrovsky dia afaka naneho fa ny famokarana sy ny taranaka ho an'ny tenany dia mamolavola hetsika tsy misy dikany. Ao amin'ny fiovan'ny virtoaly, naverina, naneho ny maha-izy azy, olona iray dia afaka, manontolo. Ny maha-zava-dehibe ny taranaka Petrovsky mihitsy no mahita ny fisian-javatra amin'izao fotoana izao ary hatramin'izao, ny fiverenana amin'ny tenany manokana amin'ny fandehanany mihoatra ny fetrany manokana.

Inona ny fahasamihafana eo amin'ny maha-subjective ny maha-olona sy ny maha-samirery azy?

Ny famoizana ny hevitra momba ny fananganana toetra samihafa nandritra ny folo taona farany tamin'ny taonjato faha-20 dia najanona tamin'ny fandikana vaovao. Ao amin'ny siansa, ny "trangam-pahalalana" dia niditra moramora. Natao ho endrika tsy fivadihana izany. Anisan'izany ny fanehoana ny toetra amam-batan'olona ho lohahevitra amin'ny toe-tsaina manerantany, ny fomba fijerin'ny tsirairay, ny fifandraisana ary ny fanentanana ny tena. Amin'ny toe-javatra rehetra, rehefa mampiasa ny sokajin'olona ireo mpanoratra, dia mieritreritra fahatsiarovan-tena izy ireo, ny sasany mety ho an'ny olona tsirairay mba hampihatra fihetsika sasantsasany. Ny maha-izy azy, ho setroka, dia hita ho toy ny rafitra ho an'ny fampiharana azy. Tsy azo atao izany raha tsy manana fahaiza-manao. Ny maha-izy azy dia mety tsy misy ny maha-izy azy. Ohatra, ity no mitranga rehefa manisy tsaho eo anoloan'ny anaran'ny olona iray ny mpifidy na tsia ny fifanaraham-panambadiana raha tsy mamaky ny fepetra.