Ny kevitra ara-teôlôjia ny niandohan'ny ny fanjakana any Moyen-Âge

Tamin'ny fotoana samy hafa dia samy hafa dia tena kevitra ny niandohan'ny ny fanjakana sy ny lalàna. Ao amin'ny firenena maro ny fahiny Atsinanana, ohatra, dia nino fa ireo singa ao amin'ny rafitra ara-politika dia tsy tonga noho ny fampandrosoana ny olombelona ny fifandraisana, ka napetrany indray. Amin'ny Babylona fahiny, Ejipta, Sina, ny mpanapaka, ny mpanjaka, ny mpanjaka noheverina ho solontenan'ny ny andriamanitra eto an-tany, ny zanak'i an-danitra, ary na dia ny hita vatana ny andriamanitra. Ka manana ny toetra ny faratampony herin 'ny fomba masina. Toy ny any an-danitra-belona nino fa nikarakara primordial korontana, nahary izao tontolo izao, ary ny mpanapaka etỳ an-tany tahaka ny andriamanitra, tsy maintsy handamina sy handrindra ny fiainana eto an-tany.

Matetika, misy afaka mamaky fa ny ara-teôlôjia ny teoria ny niandohan'ny ny fanjakana sy ny lalàna naharesy tao amin'ny Moyen Âge eo ambany fitarihan'ny ny andrefana, ny dikan-teny latinina Kristianisma, dia hevitra izay mitondra ho amin'ny deification ny andrim-panjakana ny fahefana. Ao amin'ny lahatsoratra ara-tsiansa sy malaza matetika manondro ny tenin 'ny Apôstôly Paoly fa tsy misy hery izay tsy avy amin'Andriamanitra, noho izany dia ilaina ny manaiky ny fanjakana napetraky ny sitrapon' Andriamanitra. Na izany aza, raha manatona io olana io ho zava-dehibe, dia ho hitantsika fa raha ny marina dia kely kokoa ny sarotra.

Moyen Âge tany Eoropa Andrefana ny fiaraha-monina dia tsy anisan'ny fikambanana iray monolithic. Tamin'ny vanim-potoana ny feudalism dia be dia be ny birao haavon'ny mampikorontan-tsaina mifandray amin'ny rafitra ambany fahefan'ny fifandraisana. Ho fanampin 'ny fahefana izay narotsaka ny mpanjaka sy mpanjaka maro (matetika teo aloha mpitantana ihany no anarana), fanisana, viscounts sy ny mpanapaka, nisy ny herin' ny Fiangonana ho toy ny tsy ara-pivavahana mpitondra (ny papa, Arseveka ny, Episkopaly, sy ny sisa). Foto-kevitra rehetra ireo no mitambatra amin'ny tsirairay toy ny feno fankahalana sy ny havan'i fifandraisana. Ary noho izany ny ara-teôlôjia teoria ny niandohan'ny ny fanjakana nisy tamin'ny variants maro.

Voalohany indrindra, dia nino fa ny amin'Andriamanitra dia tsy ny fanjakana manontolo fikambanana iray manontolo sy ny singa, toy ny fitondram-panjaka na ny miaramila aristocratic kilasy. Ankoatra izany, ny Apôstôly sy ny teny nadika adika amin'ny fomba izay ihany ny tena hery, izay nomen 'Andriamanitra. Ary eto dia tena hafa, ary na dia mifanipaka fomba fijery momba ity olana ity. Nahery teo amin'ny fiaraha-monina ny Moyen Âge ny Eglizy Katolika nino fa teolojika kevitra avy ny niandohan'ny ny fanjakana manamarina ny fanapahana ny eveka ambony indrindra romanina rehetra manam-pahefana hafa. Maro amin'ireo taona ny Papa nanoratra ny mpisolovava iray manontolo Papa treatises fa manolo Andriamanitra eto an-tany, ary satria izy no Mpanjaka Fara Tampony, ary ny mpanjaka sy ny amperora - ny ambany fahefan'i.

Tsy ny rehetra mpanapaka sy ny mpanapaka, anisan'izany ny kely ireo, dia nanaiky izany foto-kevitra. Ohatra, tamin'ny Moyen Âge emperora nifaninana foana ka niady tamin'ny papa ny hery tsy ara-pivavahana, izay hita taratra eo amin'ny tolona lava ny fanomezam. Maro kely fotsiny feudal andriana mifanohitra amin'ny mpitandrina sy ny tany maro abbots amin'ny ady mifandraika amin'ny fananana. Ary hatramin'ny andron'ny Romanina no tena malaza kristianina tonga lafatra dia tsy omena hery, pauperitas, manome ny fanaraha-maso, ary satria maro ny mpanohitra ara-pivavahana mihitsy aza nitory fa ny ara-teôlôjia teoria ny niandohan'ny ny fanjakana dia tsy misy ifandraisany amin'ny fahamarinana. Ny mifanohitra amin'izany, ny mpanoratra ny ambaratongam manontolo ny fanapahana sy ny subordination ihany no ho "ny andrianan'izao tontolo izao", izany hoe, ny devoly.

Na izany aza, ao amin'ny Gothic vanim-potoana Moyen Âge Eoropa Andrefana fiaraha-monina, dia nanoratra fanta-daza, mpahay tantara Britanika Robert mur, mba hanao "fanenjehana ny fiaraha-monina." Maro amin'ireo mpanohitra ara-pivavahana sy ara-politika ny hevitra no nanameloka ny Fiangonana ho nanda ny finoana katolika, foanana fanoherana rehetra, ary ny rehetra aristocratic fianakaviana, ary na dia ny amperora tarana-mpanjaka, izay manohitra, - rava. Lasa misongadina kevitra teolojika ny niandohan'ny ny fanjakana, izay efa hita Foma Akvinsky. Izany no malaza indrindra manam-pahaizana namorona ny fototry ny Katolika filozofia koa, heverina ho ny fanjakana ny fananganana ny Andriamanitra, izay te-hanao izao tontolo izao ka mitandrina izany mba. Na izany aza, dia nilaza fa ny tsy ara-pivavahana (anisan'izany ny monarchical) ihany no manana fahefana amin'Andriamanitra, raha toa ka misy fiangonana sy sabatra eto an-tany miaro ny zavatra ara-panahy hahazo mpitondra fivavahana sabatra.