Medievalism

Fomba nentim-paharazana, ny teny hoe "Moyen Âge" naka rakotra V ny vanim-potoana taonjato XV. Na izany aza, ao amin'ny filozofia 'ny fiandohan' ny Moyen Âge dia midika hoe fe-potoana teo aloha - I taonjato, rehefa nanomboka ihany no hampitoetra ny fototra foto-Kristianisma. Io fitsipiky ny fananganana ny am-boalohany ny Moyen Âge filozofia dia azo hazavaina amin'ny alalan'ny ny zava-misy fa ny tena olana izay mahakasika ny filozofia ny Moyen Âge, no mifandray amin'ny filazana sy ny vao mainka niely ny kristianina ara-pivavahana fampianarana, izay amin'izao fotoana izao mbola torontoronina tao an-kibo ny filozofika siansa.

Ao amin'ny filozofika fikorianan'ny 'ny fotoana misy ny fironana ho amin'ny fanamarinana ny maha Andriamanitra sy ny fanapahan-kevitra ny olana toy ny misy Andriamanitra sy ny kristianina ny concretization teoria. Ny filozofia ny Moyen Âge ao amin'ny fiaraha-monina ara-tsiansa periodiziruetsya tsirairay matetika ny dingana lehibe amin'ny fampandrosoana ny fampianarana ara-pivavahana ny fotoana.

Ny voalohany sy ny lehibe amin'ny dingana fampandrosoana ny filozofia ny Moyen Âge dia heverina nentim-paharazana Patristics (I-VI-jato.). Ny tena toro-lalana ao amin'io dingana ny fampandrosoana ny filozofia eritreritra dia ny famoronana sy ny fiarovana ny foto-pampianarana kristianina, izay nentina nivoaka "Rain'ny Eglizy." Ny famaritana ny "Rain'ny Eglizy" indrindra indrindra dia manondro ny mpandinika izay nandray anjara ny fotopampianarana fototry ny Kristianisma. Matetika, mpiaro ny foto-pinoana kristianina dia filozofa malaza, ohatra, toy ny Avreliy Avgustin, i Tertullien, Grigoriy Nissky, ary ny maro hafa.

Ny dingana faharoa any amin'ny fametrahana ny hevitra filozofika tamin'izany fotoana nandinika ny pianarana - (IX - taonjato XV). Amin'izao dingana misy koa famaritana ny teoria momba ny kristianina rehetra mety siansa filozofika. Pianarana filozofia indraindray dia antsoina hoe "am-pianarana", satria, Voalohany indrindra, dia ho nianatra filozofia sy mivoatra ao amin'ny monastic sekoly, ary faharoa, ao amin'ny fampirantiana ny Kristianina hatramin'izay scholasticism saika misy ny sehatra rehetra.

Ny olana izay tezitra ny sain'ny filozofa Moyen Âge, miavaka isan-karazany, fa Na izany aza, nanaiky izy rehetra amin'ny zavatra iray - ny mivantana na ankolaka lahateny momba an'Andriamanitra. Raha toa ny mpino ny fahatsiarovan-tena Andriamanitra ho toy ny olana fotsiny dia tsy misy, satria Andriamanitra no hita ny mpino ho toy ny nomena, ny filozofa izay saina dia afaka amin'ny na inona na inona dia ny finoana, Andriamanitra dia tena olana izany, ka niezaka ny manapa-kevitra ny tsara indrindra sain'ny ny Moyen Âge.

Olana fototra ny Moyen filozofia - fanontaniana ny zava-misy marina ny hoe misy Andriamanitra foana mahatonga ny adihevitra eo amin'ny nominalists sy ny mpanaraka ny realism amin'ny toetry ny universals. Niezaka zava-misy mba hanaporofoana fa universals (general hevitra) tena misy, ka noho izany - dia tena sy ny misy Andriamanitra. Nominalists, kosa, nino fa tena nisy ny universals amin'ny lafiny sasany "tsy maintsy" izany, satria tena misy afa-tsy ny zavatra sy ny universals mitsangana rehefa tonga fa ilaina ny manome zavatra ny anarany. Araka ny nominalists, Andriamanitra - fa anarana fotsiny mba hisolo tena ny hametraka ny idealy ny olombelona.

Ny filozofia ny Moyen Âge sy ny Renaissance dia voamariky ny ny hoe ny lehibe mpandinika ny fotoana nandroso foana napetrany isan-karazany ny porofo fa tena misy Andriamanitra. Ohatra, Thomas d'A - malaza filozofa - pianarana dimy no porofo fa misy Andriamanitra. Izany rehetra izany dia porofo miorina amin'ny zava-misy fa ny toe-javatra rehetra eo amin'izao tontolo izao dia tsy maintsy ho ny fototry antony.

Raha mpanohana realism niezaka hanaporofo ny misy Andriamanitra amin'ny alalan'ny porofo ny fisian'ny foto-kevitra ankapobeny (universals), ny Foma Akvinsky nilaza fa rehefa eo anatrehan 'ny faratampony antony mahatonga ny zava-drehetra. Toa tsy miezaka hanatratra ny sasany mifanaraka ny finoana sy ny saina, izay laharam-pahamehana dia homena azy ny finoana.

Ny filozofia ny Moyen Âge theocentric raiki-tampisaka. Eto dia nanonona faniriana hahazo an'ireo fampianarana an'Andriamanitra ho hany zava-misy izay mamaritra ny zava-drehetra. Toy izany ny vahaolana ho an'ny olan'ny tena misy Andriamanitra ekena ho fivavahana amin'ny lafiny rehetra, dia tapa-kevitra tsy miangatra ny toeram-filozofia ao amin'ny ara-panahy sy ara-tsosialy ny fiainana tamin'izany fotoana izany. Ny filozofia ny Moyen Âge, tamin'ny farany dia nanome fomba fijery vaovao ny Renaissance, izay niverina ho any amin'ny fiainana ara-panahy ny indray mandeha-nanadino idealy fahiny fanoloran-tena nalala-tsaina.