Epitaph - pasana soratra amin'ny tsangambato

Epitaph ho fanomezam-boninahitra ny maty ny olona dia antsoina hoe epitaphs. Fomba nentim-paharazana, izy ireo tononkalo, fa misy, ohatra, eo amin'ny endriky ny aphorisms na ny andinin-tsoratra masina avy amin'ny soratra masina izay mora ny mahatsiaro. Ny tanjon'ny epitaphs malaza maro dia raha mba hahatonga ny mpamaky hieritreritra, mba hampitandrina azy ny fiainana an-tany. Ny sasany amin'ireo olona mifidy ny tenany nandritra ny fiainan'ny hafa - ireo izay tompon'andraikitra ny fanariana. Efa fantatra fa maro ny poety malaza, anisan'izany Uilyam Shekspir, Aleksandr Poup, ahitana ny epitaph-tononkalo ho an'ny tenany.

Tombstone soratra mamantatra ny evolisiona amin'ny tononkalo kabary izay nanonona ho fanomezam-boninahitra ny maty amin'ny andro fandevenana, dia miverimberina ao an-tsingerintaona. Tamin'ny fahiny Gresy sy Roma fahiny, dia niforona tao an-karazana ny "Epitaph" (avy amin'ny teny grika - "ambony" sy ny "fasana"). Tatỳ aoriana, mba hitandrina ny fahatsiarovana ny lasa eto amin'izao tontolo izao hafa, dia voasoratra teo amin'ny tsangambato naorin'ny izany. Ny sasany dia feno fanaintainana sy ny tononkalo ny fahalemilemeny, ny hafa - mihoatra noho ny tsotra, na dia misy ny sasany izay nilaza ny zava-misy fotsiny ny fahafatesana.

Pasana soratra dia samihafa araka ny fomba amam-panao ara-kolontsaina ao amin'ny firenena. Noho izany, ny Romanina no tena hihaino tsara ny epitaphs. Ao aminy no afaka mamaky famaritana ny maty mahaliana ny olona eo amin'ny ara-tafika asa, hetsika ara-politika na ara-barotra, ara-panambadiana toerana , sy ny toy izany. Amin'ny ankapobeny, dia nirakitra fiderana bika sy ny fitondran-tena herim-panahy. Fohy na lava, tononkalo na prosaic, fa ny tombstone soratra maneho ny fihetseham-pon'ny havany sy ny namany ny maty. Cicero, ohatra, teo amin'ny fasana ny zanany vavy nanao fohy Tullia epitaph, izay nahatsapa ny fanaintainana mafy ny very: «Tulliola, Filiola» ( «Tulliola, ny zanako vavy").

Toerana lehibe sy ny takatry ny loharano noho ny fianarana ny tantaran 'ny fiaraha-monina dia ny toeram-pandevenana. Tombstones miaraka amin'ny vaovao fa misy, manome ny tsara hanombohana na inona na inona fikarohana tetiarana. Ny sasany amin'izy ireo dia mety ihany no ny anaran 'ny maty sy ny daty ny fiainana, fa ny hafa kosa dia ahitana ny tsipiriany noho ny maro taranaka ny fianakaviana iray, ny fifandraisana eo amin'ny olona ny fiainana (lahy, vavy, lahy, vavy, sy ny sisa), ny matihanina asa. Epitaph ela no malaza amin'ny mpahay tantara sy ny genealogists. Nanomboka avy any amin'ny Renaissance ho any amin'ny taonjato fahasivy ambin'ny folo amin'ny kolontsaina tandrefana ho an'ny maty ny olona izay efa natao nandritra ny fiainan'ny toerana ambony eo amin'ny fiaraha-monina, izy ireo dia lava amin'ny famaritana efa malaza fiaviana ny fianakaviany, ahitana vaovao momba ny asany, midera ny herim-panahy matetika manome vaovao momba ny akaiky indrindra havana.

Mahaliana koa ireo sarin-javatra eo amin'ny tsangambato mariky ny faty, nefa tsy ny tombstone soratra. Epitaph mitandrina ny fahatsiarovana ny maty ny olona, dia manamafy ny zava-misy fa ny olona rehetra sy ny zavatra rehetra maty. Toy ny fitsipika, dia afaka ny ho karan-doha sy ny crossbones, ny lakolosy izay injao fa amin'ny fandevenana, ny vatam-paty sy ny hourglass, Niresaka ny zava-misy fa ny fotoana no tsy haharitra sy mitondra antsika ho akaiky kokoa ho amin'ny fahafatesana, na ny hourglass amin'ny elatra, koa dia mampiseho ny fandehan'ny fotoana.