Fanoharana 'i Jesoa sy ny maha zava-dehibe ao amin'ny tontolo kristianina

Fanoharana Jesosy dia hita ao amin'ny Soratra Masina rehetra kanônika, ary koa ao amin'ny soratra apokrifa sasany, fa ny ankamaroany dia hita ao amin'ny filazantsara telo synoptic. Izy ireo misolo tena ampahany manan-danja ao amin'ny fampianaran'i Kristy sy mamorona momba ny ampahatelon'ny ny toriteny voasoratra ho azy. Kristianina manan-danja lehibe ho hametahana ireo fanoharana ireo, satria izy ireo no tenin'i Jesosy - dia ny hoe izy ireo namarana ny fotopampianaran 'ny Tompo.

Raha vao jerena, ny fanoharana 'i Jesoa Kristy - dia tsotra sy tsy hay hadinoina tantara, matetika miendrika - samy mitondra hafatra iray. Ny teolojianina no nilaza fa, na dia eo aza ny toa tsotra, ireo hafatra ireo dia lalina ary ny fon'i Kristy toriteny. Mpanoratra kristianina mijery azy tsy toy ny ohatra tsotra no ampiasaina mba hanehoana toe-javatra izao na izao, fa tahaka ny miafina fampitahana, mamela ny tontolon'ny fanahy mba hahita. Na dia maro tamin'ny fanoharana Jesosy dia mitodika amin'ny fiainana andavanandro: ohatra, tao amin'ny fanoharana momba "ilay Samaritana tsara fanahy" dia manondro ny fiantraikan'ny amoron-dalana halatra, sy ao amin'ny tantara "ny lalivay" vehivavy bakes hanina - rehetra dia vokatry ny toy izany ara-pivavahana foto-kevitra toy ny fanorenana ny fanjakan 'Andriamanitra, ny maha zava-dehibe ny vavaka sy ny maha zava-dehibe ny fitiavana.

Ao amin'ny kolontsaina tandrefana, ny fanoharana 'i Kristy no nitranga fahiny ny hevitry ny hoe "fanoharana", ary eo amin'ny tontolo maoderina, na dia eo amin'ireo efa zatra ny Baiboly fa ety ivelany fotsiny, ireo tantara ireo no tsara indrindra fantatra.

Ao amin'ny Matio, ny mpianatra nanontany an'i Jesosy ny antony mampiasa fanoharana. Nilaza i Jesosy fa ny mpianany no navela hahalala ny zava-miafina ny amin'ny fanjakan'Andriamanitra, fa ny sisa dia tsy olona tsy mahita, tsy mandre sy tsy mahatakatra loatra. Raha Marka sy Matio dia milaza fa ny fanoharana Jesosy dia natao afa-tsy ho an'ny "tsy mahay mandinika vahoaka", ary ny tsipiriany fanazavana nomena manokana mpianatra, maoderina teolojianina dia tsy miombon-kevitra amin'izany fomba fijery sy mino fa i Jesosy nampiasa fanoharana ho toy ny fomba rehetra izao fampianarana.

Misy mihevitra fa i Jesosy nanorina ny fanoharana momba ny fototry ny fahalalana avy amin'Andriamanitra ny fomba hampianarana ny olona. Mety hifanena amin'ny fanambarana fa ny fanoharana Jesosy dia sary nindramina avy amin'ny hita maso izao tontolo izao ary miaraka amin'ny fahamarinana avy ao amin'ny ara-panahy izao tontolo izao. William Barclay, teolojianina milaza hevitra toy izany koa, araka izay ny fanoharana - tantara eto an-tany miaraka amin'ny dikany masina. Izy mitodika ny mahazatra ohatra mba hitarika ny olombelona saina manoloana ny hevitra avy amin'Andriamanitra. Barkley nihevitra ny fanoharana Kristy dia tsy hoe ny endriky ny analogies, fa miorina amin'ny "anatiny fitoviana eo amin'ny voajanahary sy ny filaminana ara-panahy."

Ao amin 'ny mihoatra ny 30 fanoharana ao amin'ny kanto ny Moyen Âge indrindra ihany no nisolo tena ny efatra: "Virijiny Folo", "Rich sy i Lazarosy Man", "Zanaka Adala" sy ny "Samaritana tsara fanahy". Fanoharana ny amin'ny fanoharana "ny Mpiasa ao amin'ny tanim-boaloboka," izay hita ao amin'ny asan'ny mpanakanto avy tany am-boalohany Moyen Âge. Koa satria ny Renaissance, ny isan'ny fanoharana izay hita ao amin'ny asa tanana dia mampitombo tsikelikely, ka dia amin'ny toerana tena momba ny toe-javatra isan-karazany avy ao amin'ny tantaran 'ny "Zanaka Adala".