"Kaisara - Kaisara, ary ho an'Andriamanitra - ny andriamanitra": ny vidin'ny phraseologism sy ny tantara

Probably olona rehetra, fara fahakeliny, indray mandeha eo amin'ny fiainany nandre ny hoe "Kaisara - an'i Kaisara ary ho an'Andriamanitra - andriamanitra an'i." Na dia izany aza, tsy ny rehetra no mahatakatra ny maha zava-dehibe izany phraseologism. Indrindra vitsy mahalala ny am-boalohany ny hazandrano io andian-teny.

Izay midika hoe "Andriamanitra - andriamanitra, Kaisara - Kaisara"

Na dia misy karazany maro ny fanambarana izany, izany no tena loharanom-baovao dia: "Aloavy ho an'i Kaisara - an'i Kaisara, ary ho an'Andriamanitra - Andriamanitra." Manan-danja ao phraseological mifindra amin'ny alalan'ny fomba tsy miangatra hafa fiteny malaza: "Ny tsirairay ny." Indraindray ny hasarobidin'ny phraseologism ity adika ho toy ny olon-drehetra dia tokony hahazo izay mendrika (izay tokony).

Kaisara - Iza moa izao?

Alohan'ny hianatra momba ny tantaran'ny phraseologism ity, dia tokony hanazava izay atao hoe Kaisara ary nahoana no misy olona nitrosa zavatra mba hanome.

Araka ny fantatra, ny voalohany mpanjaka romanina lehibe mpitarika ara-tafika sy ny mpandinika Yuliy Tsezar. Manarakaraka ireo dia, ny Fanjakana Romanina, ary efa tsy afaka hiverina any amin'ny firenena. Rehefa avy Yuliya Tsezarya dia foana ny emperora. Satria izy rehetra hajaina voalohany mitondra ny anaram-boninahitra io, ny voalohany nanampy ny lisitr'ireo ny anarany sy ny anaran 'ny lehibe Yuliya Gaya - "Kaisara".

Taona vitsy taty aoriana ny teny hoe "Kaisara" avy amin'ny anarana iombonana lasa mahazatra - mitovy dika hoe "ny mpanjaka." Nanomboka teo, samy mpitondra tany Roma nantsoina hoe Kaisara.

Avy amin'ny teny latinina, izay voalaza eo amin'ny Fanjakana Romanina, ny teny hoe "Kaisara" nifindra monina ho any amin'ny hafa. Na izany aza, voasoratra amin'ny teny latinina ny teny «Kaisara» any amin'ny tany samihafa mamaky amin'ny fomba samihafa, toy ny taratasy «C» indray naneno tahaka [ny], ary ny sasany ho toy ny [amin 'ny], ary «S» dia azo vakina toy ny [ny], na [ S]. Miaraka amin'izany amin'ny teny, ny teny hoe "Kaisara" dia tononina hoe "Kaisara", indrindra indrindra ao amin'ny SAMPA, na dia nisy roa nampiasaina. Teny an-dalana, nandritra ny taona maro, "Kaisara" lasa "mpanjaka" - izay lasa fantatra amin'ny hoe ny mpanapaka, toy ny tamin'ny Fanjakana Romanina.

Izay nilaza hoe: "Andriamanitra - andriamanitra, Kaisara - Kaisara '?

Takatra, Kaisara - izay dia ilaina ny mamaritra ny mpanoratra ny andian-teny malaza. Ary manana izany maneho an'i Jesosy Kristy - iray amin'ireo toetra malaza indrindra teo amin'ny tantaran'ny olombelona.

Ny tantaran'ny phraseologism

Araka ny fantatra, tamin'ny fotoana niainan'i Jesosy, ny tanindrazany fahiny dia resin'ny Romanina ka nivadika ho iray amin'ireo fanapahana isan-tokony. Na dia ny tsara tarehy mpanafika nitondra ny olona amin'ny Isiraely dia teo notsaboina amin'ny fanajana ny kolontsainy sy ny fivavahana, ny taranak'i Abrahama nanonofy ny afaka. Ary noho izany tsindraindray nanana hevi-dratsy sy ny fikomiana. Fa ny manam-pahefana romanina nahavita hanafoana azy ireo. Na dia teo aza izany, ny fankahalana ny occupiers 'ny olona dia mafy. Fantatray fa ny Fariseo - iray amin'ireo fikambanana ara-pivavahana jiosy matanjaka indrindra izay nampiasa ny fanajana ny olona, ary matetika manana fahefana goavana.

Tamin'izany andro izany i Jesoa dia nanomboka nitory, sy ny hiasa mavitrika fahagagana Raha nisy kely foana dia nahazo hery lehibe hifehy ny olona izy sy ny Fariseo dia nanomboka nialona azy. Ary noho izany, tahaka ny maro tamin'izy ireo no mitady ny fomba hanalana baraka ny "mpifanandrina" eo imason'ny fiaraha-monina.

Araka izany, i Jesosy nandamina ny fandrika isan-karazany sy ny fametrahana fanontaniana mamitaka. Ny iray tamin'izy ireo mikasika ny hetra na dia ilaina ny mandoa vola ho an'i Kaisara. Manontany izany fanontaniana, iray amin'ireo Fariseo nanantena ny hisambotra an'i Jesosy noho ny teniny. Rehefa dinihina tokoa, raha ho eo amin'ny lafiny ny vahoaka sy mamaly hoe: "Tsia, tsy mila vola," ny Fariseo afaka hanambara izany mpikomy, ary hanome ny Romanina. Raha i Jesosy no hanaiky fa ny nankahala Romana hetra mbola tsy maintsy mandoa, ny olona miala Aminy.

Saingy, araka ny voalaza ao amin'ny Baiboly, dia i Kristy dia afaka mamaky ny eritreritra sy ny fisainan'ny olona hizaha. Rehefa nahita ny tena tanjon 'ny hevi-petsin'i fanontaniana, dia nanontany ny vola madinika. Dia nanontany ny olona nanontany ny fanontaniana, izay mombamomba azy no aseho eo amboniny.

Very hevitra ny Fariseo dia nanome valiny izay an'i Kaisara (Kaisara). Jesosy nilaza taminy izao valinteny: "Aloavy ho an'i Kaisara - an'i Kaisara, ary ho an'Andriamanitra - ny andriamanitra."
Phraseologism sarobidy amin'ity tranga ity dia midika fa ilaina ny manome noho ny olona rehetra izay. Kaisara - vola madinika ny tavany, izay nampidirina ao amin'ny firenena resy, ary ho an'Andriamanitra - fiderana sy ny fankatoavana.

Aiza ary ahoana no toe-javatra, ny miresaka voalohany io teny?

Maro no voalaza momba ny fiteny ny "Kaisara - an'i Kaisara, ary ho an'Andriamanitra - ny andriamanitra." Phraseologism sarobidy, ny mpanoratra, ary ny tantaran 'ny fahitana fantatra ankehitriny ho antsika. Tokony hanazava izay no voalaza, izany andian-teny trondro. Mazava ho azy, ao amin'ny Soratra Masina. Eto ny fiainan'i Kristy sy ny asany milaza amintsika toy ny Filazantsara efatra. Mpianatra izy ireo manao azy ho teny miezaka mba hamaritana ny zavatra tsaroany momba ny Mpampianatra. Tamin'ny telo amin'ireo Filazantsara efatra saika tantara mitovy mikasika ny endriky ny fiteny "Aloavy ho an'i Kaisara - an'i Kaisara, ary ho an'Andriamanitra - ny andriamanitra." Phraseologism sarobidy eo ihany koa ireo loharanom-baovao toy izany koa.

Ankoatra no fahefatra Filazantsara 'ny Apôstôly Jaona, izay misy ny tsy miresaka ny zava-nitranga toy izany.

Anisan'ny teolojianina misy dikan izay manazava saika mitovy ny famaritana ny zava-nitranga mitovy amin'ny olona hafa ao amin'ny toerana samy hafa. Misy mihevitra fa nandritra ny andron'i Kristy nisy boky kely izay ny hevi-dehibe Jesosy toriteny dia nosoratana, saingy taty aoriana dia very. Rehefa nanoratra ny Filazantsara mpianatra nampiasa ny teny notsongaina avy amin'ity boky ity, izay, angamba, dia ny fehezan-teny malaza: "Aloavy ho an'i Kaisara - an'i Kaisara, ary ho an'Andriamanitra - Andriamanitra." Na izany aza, io teoria dia efa voatsikera mafy satria dia inoana fa boky ity maridrefy vao mety very.

Efa efa ho roa-polo taona izay no lasa hatramin'ny, tahaka an'i Kristy malaza nilaza ny andian-teny: "Aloavy ho an'i Kaisara - Kaisara sy Andriamanitra - ny andriamanitra." Phraseologism danja nandritra ny taona maro tsy miova, tahaka ny mitranga amin'ny tena hendry teny.